净界法师【首楞严王三昧】要义

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【要义一】

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《首楞严王》翻成中文叫做一切智的究竟坚固,我们以这样的心态来做一切的功德:第一、它是究竟圆满没有欠缺。第二、它是坚固不可破坏的。你安住在不变随缘,随缘不变的状态,你修习所有的善法,布施、持戒、忍辱……都不能破坏,特别的坚定。

《首楞严王三昧》包括究竟义跟坚固义,这个法门是非常珍贵稀有的,佛陀也不是随便开显的。那么这一段先[赞美人法],下一段是说明阿难尊者在修学过程当中他自己得到的利益。就是[销我亿劫颠倒想,不历僧只获法身]。

《首楞严王三昧》它所破的当然是烦恼。我们刚刚讲过烦恼它是有根本的,什么是根本呢?《楞严经》讲生灭心或者讲妄想,这地方讲颠倒想,这都是烦恼的根本。

我们解释一下:颠倒想我们又叫妄想,在《楞严经》的观念,它第一个要你分别真妄。我们这一念心,你要随时知道你现在是安住在妄想还是安住在真心。那么怎么知道什么是真心跟妄想呢?《楞严经》做出一个判断的方法,什么叫颠倒想?想是没有错,人是应该有思想的,问题是不能落入颠倒。当我们的心跟外境接触的时候会产生一个感受,而我们的想法是跟着外在的感受而走,跟着感觉走这就是颠倒想,因为这个就会引生烦恼。

譬如我们吃苦瓜,当我们的舌头跟苦瓜接触的时候,有一个苦的感受,这个受我们就产生一个想法:这苦瓜不好吃。这个就是颠倒想。我们今天去吃蜂蜜,我们的心跟蜂蜜接触的时候,会产生一个感受,一个甜蜜的感受:这蜂蜜很好吃。这也是颠倒想。当你的想法是由感受来牵动的,这就是颠倒想。

那什么是真实的想?是真心里面出来的呢?譬如说我要利益无量无边的众生,你这想法是从你内在对道理的思惟而产生的一个想法,是从内心生起的,这就是真实的想。所以我们在判断什么是颠倒想,什么是真实的想,你要找到它的根源是从哪里来的,只要你这个想法是从外面来的,通通是妄想,通通是痛苦的根源,这都是你要破的。就是说我现在有一个想法,你问它:你从什么地方来?这想法是我跟外境接触的时候而产生的,外境消失了我这想法就消失了,这就是颠倒想。

我今天生起一个想法,外境不管怎么变,我一定要利益有情,我一定要弘扬佛法,外面怎么变你的想法还是不变,这就是真实想。只要从内心深处生起的想法,这就是真实的功德,由外境的刺激引生的就是颠倒想。简单的判断就是这样,当然《楞严经》它会很详细的说明。总而言之,阿难尊者说:这法门我得到最大的好处,就是消灭我的颠倒想。《楞严经》说:所有的烦恼有一个根本,不管是贪欲、嗔恚,就是颠倒想。你这个根拔掉以后烦恼就没有根本了,所以当我们把颠倒想拔掉以后,就很快能够证得清净的法身。这是讲到阿难尊者修习《首楞严王三昧》所成就的一个自利自受用的功德,当然它的功德不仅于此,它会产生利他的功德。

乙二、誓愿请加

愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。

将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。

伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入。

如一众生未成佛,终不于此取泥洹。

大雄大力大慈悲,希更审除微细惑。

令我早登无上觉,于十方界坐道场。

舜若多性可销亡,铄迦啰心无动转。

《楞严经》我们刚刚前面讲过,我们刚开始在修学不变跟随缘的时候,先从我空法空的智慧,破除颠倒想,成就不变的体,先悟入这个体。接下来从这个体依体起用,产生随缘的作用,这就是菩萨的誓愿,这时候他发起一个菩萨的誓愿,而且请求佛陀再一次的加持。

这段经文蕅益大师分成三小段:

第一、发大誓愿。当阿难尊者消除颠倒想以后他说:我对于未来有二个祈望:一、愿今得果成宝王。我希望我能够赶快成就无量的波罗蜜,成就佛陀,成就宝王。二、还度如是恒沙众。我希望以我的波罗蜜,来救度一切恒沙的众生,下化众生。这样的上求佛道下化众生,他的心态是怎么样?将此深心奉尘刹。

这段话最主要就是[深心]。古德解释深心就是真实而不虚妄的心。不为名利,不为人天果报,不求二乘涅盘,一心一意为了众生、为了菩提,这种深心。当然阿难尊者能够生起这样的深心,也就是因为他经过《首楞严王三昧》的洗涤,消除了颠倒想才做得到,没有夹杂任何的颠倒想,依止上求佛道下化众生,来报答佛陀的说法之恩。[是则名为报佛恩]。这一段蕅益大师说:它是一个总相的菩提心,一般性的菩提心,下一段叫做别相的增上的菩提心。

[伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入。如一众生未成佛,终不于此取泥洹。]阿难尊者这时候跪在佛前,请佛陀来证明他的内心,他说:我今天要度众生,是怎么来度众生呢?[是五浊恶世誓先入]。这地方就很特别,蕅益大师说:五浊恶世的特色,从外在的环境来说,去佛久远,魔强法弱。五浊恶世就是染污的力量很大,清净的力量很少,诱惑很多。从内心的世界说,众生烦恼粗重,刚强难化。众生这个时候烦恼很重,到五浊恶世大家都很重。在这样一种外缘跟内因都非常污浊的环境之下,一般的菩萨是不敢来到这个世界度众生。阿难尊者他以坚固的誓愿,他说:[五浊恶世誓先入]。而且他说假设还有一个众生没有成佛,他绝对不成就大般涅盘。

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