劝诫
是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践蛇虺。
十方一切如来以智慧眼，来观察欺诳的过失，就像劫杀，就像盗贼劫财害命一样的可怕。菩萨见到心中生起欺诳之心，就像踩到毒蛇一样，毒蛇是躲在暗中，你踩到它以后就毒害我们的法身慧命。
圆瑛老法师在这个地方，他讲出一个很好的说明，他说：诈跟诳的不同地方，“诈”是别人不知道，你用欺骗的手段来去引诱对方；“诳”是你做了一件错事，别人已经略有所知，你用欺瞒的方式来欺骗对方，他已经略有所知了，你用欺瞒的方式来隐瞒。
从《唯识》的角度来说，其实诈跟诳的相同点都是谄曲，谄媚邪曲，心不正直。所以他的结果就是不堪任师友真正的教诲，我们因为诈跟诳就很难如法的去忏悔，就很难改过，就会隐瞒过失，就很难修正自己。就好像豺狼毒蛇，它们两个都躲在暗处，表面上看起来是没有，但它随时出来，就把我们给伤害了。
所以诈跟诳就是躲在暗处豺狼，躲在暗处的毒蛇一样，是这个意思，表面上没事，但事实上是有危机在里面的七、怨习
总标
七者怨习交嫌，发于衔恨，如是故有飞石投礰，匣贮车槛，瓮盛囊扑。
“怨”衔恨的意思，我恨你，你也恨我，彼此间互相衔恨。「发于衔恨」心中怀有怨恨之心有所不满，因为有埋怨跟不满在果报上就有飞石，不满就会躁动，就有空中很多纷飞的石头飞过来；或者是有投礰，空中有很多、很多投掷的小砂石；或者是匣贮，“匣贮”是木头做的一个密闭的箱子，我们被关在箱子里面；车槛，是一个很禁闭的车子里面；瓮盛，“瓮”大缸，被关在缸子里面没办法出来；或者囊扑，“囊”大袋子，被绑在大袋子里面。因为瞋心是表现出来，怨恨它是隐藏在心里，所以它跟瞋还不太一样。
别明
如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。
“怨”心中有所怨恨，暗中的毒害之人，积集很多很坚定的恶念。合法的意思就是说，因为种子跟互相的吞噉，所以招感来生有石头去投掷罪人；或者是擒捉，被捉到大缸或布袋里面；或者击射，以木棒跟石头来射击罪人；或者抛撮，在空中被抛扑而令死等等。
劝诫
是故十方一切如来，色目怨家，名违害鬼。菩萨见怨，如饮鸩酒。
十方诸佛如来以他的智慧眼来看怨恨之家，好像违害鬼，暗中害人之鬼。菩萨见到心中有所埋怨，就像去饮剧毒的酒一样，表面上是酒，其实里面是有毒药的，就是鸩酒。“瞋”是比较明显，你看有些人他遇到不如意事，他发发脾气过了就算了；但是“怨”不同，怨是累积，累积很多、很多的瞋，然后就变成怨，怨恨的怨。
我看雷久南博士讲一个观念很有道理，他说你一个人得癌症，就是心中有所不满、有所怨恨，你对人事有所怨恨，但是你又不讲出来，累积在心中，就是一种负面的能量，到最后产生细胞的病变，最后就产生癌症。他的意思是说，你应该把负面的能量释放出来。
有一个老和尚他说：我们早晚课就是有这个意思，你在早晚课你要唱诵，你赞佛菩萨的功德，你唱诵的过程当中，你那一念光明的心生起，你心中很多在打坐、在止观当中，一天当中很多不如意的事，在唱诵的过程当中，它自然就会释放出来。一个人经常不讲话不是好事，妙境长老他说，他自己修止观的经验，他说：一个人修止观为什么容易出事？你没有早晚课大众那种唱诵，你一个人在那边修，有时候很顺，有时候不顺，不顺的过程当中你又没办法化解，就累积负面的能量。
所以你不要看祖师的早晚课，他赞叹三宝，要唱诵出来，这时候你那些怨气，唱完了，“欸”！心情快乐！它这地方「阴毒人」就是在暗中的毒害之人，只要你让他心中有光明，把它发泄出来，当然就好了。
蕅益大师他有他的看法，蕅益大师说：「怨恨」，你要能够做三种转想：
一、随缘消旧业想，其实很多不平等的待遇，它背后是有它的业力，可能我们自己有这个业力。
二、当善知识想，你把它当作历练，历事练心，完全都平等，你就很难进步。
三、代众生受苦。就像忏公师父说的：「把它当做学吃亏！」我明明没有做错，我明明很努力，但这个待遇对我很不公平，你不要起怨恨，你把它当做学吃亏，来增加你的德行，是不错！
这是化解怨恨的三种方法，当然你早晚课的唱诵，妙境长老说这个方法也不错。
八、见习
“见”就是我们说的不正见，他有五种不正见，看经文就容易清楚…总标
八者见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反，如是故有王使主吏，证执文籍。
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