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马克盘腿坐在书架前面，认认真真地浏览着上面罗列的藏书。
严格来说，这里的藏书不算丰富，而且许多都是，甚至还有低俗，但数量之丰富、收藏之严谨，却让人眼前一亮，就好像一个小小的宝库，里面大多都是陈旧的、二手的、古老的藏品，可能有宝藏，可能没有，需要静下心来，慢慢挖掘。
恍惚之间，马克仿佛回到了儿童时期，小心翼翼地走进父亲的书房里，学着印第安纳-琼斯那样，探寻宝藏。只是，马克没有料想到，这样的宝藏居然隐藏在德州这样一片荒漠之中。
“这些都是你的收藏吗？”马克没有回头，只是扬声问到。
“大部分都是来自一个故人的馈赠。”陆离喝了一口杯中的咖啡，虽然他不是咖啡的狂热爱好者，但在这里生活了几年，渐渐也开始学会享受了。滚烫的咖啡滑入胃里，淡淡的暖意刺激着四肢的肌肉，整个人都舒坦了起来。
马克抿了抿嘴角，没有多说什么，只是继续翻阅着，然后抽出了一本书，转过身，举了起来，对着陆离，“这一本也是吗？”
陆离将咖啡杯放了下来，探身看了过去。那是来自若泽-萨拉马戈的“修道院纪事”。
“噢，这是我的。”陆离微笑地说道。
马克惊讶地转过身，面对着陆离，“为什么呢？”陆离没有明白这个问题的意思，马克不得不解释到，“我是说，人们阅读萨拉马戈的话，第一选择都是’失明症漫记’。”
陆离哑然失笑。
若泽-萨拉马戈是1998年的诺贝尔文学奖获得者，获奖作品就是“失明症漫记”，他是历史上第一个以葡萄牙语进行创作的诺贝尔文学奖得主。
这部作品是1994年出版的，引起了无数轰动，甚至有许多专业人士将这本书与“1984”、“鼠疫”、“审判”等作品相提并论，认为这是载入史册的佳作，后来收获文学界的最高奖项，也是赢得了一片掌声。
但相对而言，若泽于1984年撰写的“修道院纪事”，就名声不显了。事实上，这部作品是他的成名之作，在葡萄牙国内收获了诸多奖项，可惜受制于葡萄牙语的创作，翻译的版本也更多是法语、德育和西班牙语，影响力受到了极大的限制。
阅读若泽-萨拉马戈，这并不稀奇；阅读“修道院纪事”，这就十分独特了。在马克看来，之后真正的阅读爱好者，才会翻阅。
“但就我个人而言，我更喜欢’修道院纪事’。”陆离微笑地说道，“事实上，这本是书店的一名店员推荐给我的，我十分喜欢这本书的叙事语言，还有魔幻主义的色彩。所以从纽约过来的时候，就携带了过来。”
不过三言两语，就可以听得出来，陆离是真正喜欢这本的。
这是一个意外惊喜，马克的指尖婆娑在书面上，沉声说道，“为了保住更重要的真话，有时就必须说谎。”
“不，我不喜欢这句话。因为谎言，在任何时候都是谎言。”陆离的反驳让马克轻笑了起来，“我更喜欢另外一句。我们死后都是好人。”
马克意味深长地点点头，这两句都是来自“修道院纪事”里的语句，充满了作者对生活、对哲学的思考。“即使那些独裁者、战争犯？”马克扬声询问到。
陆离轻笑了起来，“我以为天主教讲究的是宽恕。”马克不置可否，但眼底却流露出了笑容，“我们都知道，历史是由胜利者撰写的。其次，死亡过后，所有的罪恶都戛然而止了，所以，我宁愿相信，我们死后都是好人。就和’人之初，性本善’一样。”
马克没有再多说什么，收回视线，翻开了手里的书籍。里面还摆放着一张书签，那是一张中/国水墨画的书签，上面写着汉字，有种山水写意的随性和疏朗，“这上面写的是什么？”
“惊蛰。”陆离笑着说道，“那是一整套书签，一共有二十四张，对应中/国传统历法的二十四节气。”看着满脸好奇和困惑的马克，陆离不得不解释到，“这个词的意思是，春天来了，万物开始苏醒了，泥土里各种冬眠的动物开始活动起来。同时也意味着，耕种的时节来了。”
“哇哦。”马克轻轻地惊叹出了声音，“你可以把二十四节气的说明，找出来给我看看吗？”
“当然。”陆离把旁边的电脑拿了过来，用英文版的维基百科翻找了出来，然后递给了马克。不仅如此，陆离还找到了自己购买的那套书签的图片，作为附加说明，更加立体地呈现出传统的二十四节气。
虽然不能一概而论，但从陆离的生活经历来看，大部分美国人对文化、历史的兴趣比较低，他们始终有种世界中心的错觉；相对而言，欧洲人则展现出浓厚的兴趣，他们十分愿意了解外来文化，非洲文化、亚洲文化、南美文化，诸如此类等等。
马克就是一个典型的欧洲人，当他们看到来自中/国的文化时，总是充满了好奇，即使是二十四节气这样与农忙息息相关的文化。
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