至于我们世界内部的各种争端，天道并不会偏向那方，各凭本事。
这让我突然意识到，在这浩瀚无垠的宇宙中，人拥有着独一无二的特质。人作为一种独特的生物存在，既具有神性和魔性这两种复杂的精神特质，又不可避免地夹杂着动物本能，这三种元素相互交织、相互影响，共同构成了人性的复杂多面。
神性是理智，是秩序；
魔性是放纵，是无序；
兽性是动物本能，具有强烈的生存本能和繁衍后代的本能。
神性可以引导和升华动物本能，使其超越单纯的生理需求和自我利益。
魔性往往会放纵和扭曲动物本能，使其失去控制。
动物本能是人性的基础，它既可以为神性的发展提供动力，也可能成为魔性滋生的土壤。
但是当人真正有了思想，一切都变得不一样了。
尤其是在精神领域，人的思维犹如广袤宇宙般无边无际，充满了创造力与想象力。那座独立于这个世界的心之世界就是一个很好的例子。
或许正是这个思想，它赋予了人类独一无二的特质，让人成为真正意义上的人！”
夏先衍听完后愣住了，他心里想着前辈不就类似于神一般的存在吗！
华夏守护之灵看了看他的表情，明白了夏先衍心中的想法，“我属于从华夏文明之中孕育而生的，华夏人文始祖则是属于你们先祖信仰孕育而生的存在，我们从借助天道的力量，从华夏文明中来。我们不是神，也不属于神的范畴。”
大哉乾元，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。华夏文明是天道文明。
天地有常，华夏先民仰观天文，俯察地理，识阴阳之变，明四时之序。《易》云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 此乃华夏洞悉天道，进而化育文明之证也。
观乎上古，伏羲演八卦，察天地之象，通阴阳之变，以启民智，此乃华夏对天道初窥之始。继之神农尝百草，辨药性，教民稼穑，依四时而作，顺天时地利，使民生蕃息，皆遵天道而行农事也。
文字者，文明之载体。仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，盖因文字之成，可传天道之理，记人事之功，使华夏文明得以传承不绝。
文字之形、音、义，亦蕴含天地自然之象与理，如日为阳，月为阴，山水草木，皆入字中，以字达意，以意通神，此亦华夏文明与天道相系之证。
华夏文化之中的天文历法，哲学思想，农业生产，传统医学，文学艺术，传统建筑等等文化中都有天道的印记。
华夏千秋循至道，乾坤万象韵天成。
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