马里奥和格尼、阿蒙在来大兴王朝前曾请教过李名文，对大兴人的文化、习俗等各方面的知识下过狠功夫。
马里奥想开辟新市场，了解大兴人的禁忌是传教的必须。
他知道大兴人是如何看待祖宗的，就绝对不会告诉大兴人，基督教的先祖是亚伯拉罕。
他能做到保密，不仅因为两地相隔遥远，更重要的是《圣经》掌握在教会手里，只有神甫以上的神职人员才能阅读《圣经》，教徒只能跟着神父的声音鹦鹉学舌。
但他知道，这些神甫所阅读的《圣经》也不是完整版。
马里奥是着名的神学学者，这个身份让他有机会看到完整版的《圣经》，还能将希伯来语的《圣经》与拉丁文的《圣经》进行参照对比。
他熟悉《圣经》，知道如何规避大兴人的禁忌。
可遇到了陈恪，这些规避全部成为泡影。
马里奥怀疑陈恪研究过原版《圣经》，还与多位高阶神学学者探讨过《圣经》的每一条每一款。
大兴人接受神创世的说法，但不会接受“原罪与救赎”的教义，更不会接受亚伯拉罕作为自己的祖先。
所以他要做的是先让大兴人接受神创世，给阿奈特戴上大兴人接受的神名，就像昊天上帝。
然后再以团结互爱的方式吸收一些人，发展一些人，影响一些人。
这个思路没有错，特别是在李名文的配合下，从美丽的西方世界开始讲起。
带着这个计划他们来到大兴王朝。
开始很顺利，“三院学生报”将李名文的文章发表出去，收到的效果非常好，人们对西方世界非常好奇。
马里奥萌生一个想法，争取得到大兴皇帝的召见。
大兴王朝的宗教环境非常开放，能得到大兴皇帝的支持，基督教就在这片土地上立足了。
他看到了传教前景的美好，直到陈恪回京给他当头一棒。
陈恪了解基督教的教义，他无法接受“原罪与救赎”，无法接受亚伯拉罕这个祖先，甚至无法接受基督教的排外，那个深受他影响的大兴皇帝就无法接受。
那些深受他影响的人们也无法接受。
这时的他还抱着最后一丝希望，大儒石镇支持他。
这是他唯一的希望。
可这位大儒太自信了，一部《罗兰之歌》惹怒了陈恪。
陈恪的反击十分犀利，先说在座诸位都是异教徒，是被罗兰征讨的对象，最后直戳大兴人的要害，“你还要不要祖宗了？”
这一问让马里奥的信心彻底崩溃。
他没法回答，知道回答越多错误越多，李廉手上的那张纸不知写了多少致命的武器。
他只能不说话，而李廉也不再问了，石镇不知说什么好，在座诸位也不知说什么好？
就在这种尴尬的氛围中，一名随从跑回来报告：“直学士已赶到那条小巷，还要对曹汲动手，将他揍成猪头，让他的爹娘都认不出来，否则就不知眼前的金星为何那么亮？”
这位随从称呼陈恪为“直学士”，肯定不是石镇等人的随从。
这份报告一出，让高适笑出声来，随即起身说道：“石公，陈恪是我鹤翔书院的直讲，他要打架，我这个山长必须前去制止。”
说到这他又想起什么，转对胡缓和李仲文说道：“胡师、陈恪是您的学生，他未必听我这个山长的，却一定听您这个老师的，您怎可不去？”
“李祭酒，曹汲是您的学生，您不去吗？”
听这话，胡缓和李仲文同时长叹一声站起身来。
胡缓说道：“石兄，收了这么一个学生，喝杯茶都不能安心。”
李仲文则说：“石兄，曹汲是出了名的纨绔，陈恪揍他，他一定还手，胡兄和高山长管得了陈恪，可未必能管得了曹汲，我还是去一趟吧。”
他和胡缓、高适的理由正当，那边都要打起来了，他们不能不管。
三个老书生的理由正当，冲石镇拱拱手，石镇也只能无奈地起身送客。
这时刘复的声音响起，“山长，‘否则就不知眼前的金星为何那么亮’是何意思？”
高适回道：“陈恪素喜创造新词语，老夫不知。”
刘复立刻说道：“我去让陈恪解释一下。”
随即几十个文士起身说道：“心里甚是好奇，同去同去。”
这些文士都要走。
而梁坚起身怒道：“陈恪身为兴侯、观文殿直学士，竟当街打架，是可忍孰不可忍，本官一定要去现场亲手抓住他的手腕，坐实他的罪名。”
梁坚有正当理由，他是御史，有现场抓人手腕的权力。
又有几十个文士起身说道：“陈恪嚣张跋扈，竟敢当街行凶，我等去痛斥之。”
他们的理由非常强大，彰显了强大的正义，一个个怒气填膺地往外走去，让人不由心生一个新鲜的感觉，“陈恪会被唾沫星子淹死吗？”
出现这个悲剧是李廉不愿的，冲石镇躬身拱手，再冲马里奥拱拱手说道：“还有许多疑问没有请教，等我去救了先生，再来向神甫请教。”
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