【＃华夏也是有神崇拜的文明，为什么没有神权高于君权的时期？＃】
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【黄河：拜神不如拜我，至少我真的能弄死你。
但拜我也没用，你拜我，我也弄死你。
众所周知，华夏第一个国家统治机构的雏形是个水利局。
这个局的局长的儿子，后来当了华夏历史上第一个国家的第一个王。】
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弹幕区：
『别的文明历史上的第一个帝王：天神之子。』
『中华文明历史上的第一个帝王：治水专家。』
『以前中国穷困的时候，靠着大河生活那叫“河殇”，靠治水组织国家那叫“摆脱不了的东方专制主义”。
现在中国繁荣富强了，治水成了理性进步高组织度的代表，靠着大河生活成了理性主义的本质。』
〖不用祭祀，黄河会自己找祭品。〗
『他爹甚至因为治水不利被杀了。』
〖好地狱的解说方式。〗
〖黄河之水天上来，飞入寻常百姓家，两岸猿声啼不中，轻舟已入渤海湾。〗
〖黄河应该是中国人神灭论精神基因的最早启蒙，你祭不祭河伯，他都跳起来肘你痛处，只有认真治河他才稳定点，这种教训吃个几次，最坚定的信徒都会变成不可知论者。〗
〖黄河一次一次用事实的告诉人们，什么叫做天道有常，不为尧存，不为桀亡。〗
〖小学语文有西门豹把巫扔河里，过去只觉得这是一篇反迷信的故事，现在看来，这就是文明底色之一。〗
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大秦，咸阳。
“水利局？局长儿子当王？”扶苏喃喃道：“大禹治水与夏启？”
想明白个中详情，扶苏一脸呆呆的模样。
后人的形容词，当真是……
扶苏绞尽脑汁，也没想出一个合适的形容词。
“义父一会儿是暴君，一会儿又是祖龙，一会儿又是政哥。”
刘季淡然道：“用水利局和局长儿子形容大禹治水与启建夏，反而显得很正常。”
扶苏：……
所以是因为我学习了太多后世不正常的东西，看后人正常的形容，反而感觉不正常？
所以是我有问题，还是后人有问题？
难道这就是后人提及的洗脑？
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【为何华夏相较于别国更容易产生大一统政权？
因为在华夏这片土地，如果想要有政权的合法性，就得完成几个任务。
一：治理黄河长江水患，你就得控制全流域。
二，为了防止民变，你就得提供足够的土地和粮食产出。
三，普通人必须有一个向上的通道，你就得提供一个普通人可以改变命运的机会，比如科举和参军。
这些，统一的帝国可以提供，而神不能。】
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弹幕区：
『一个政权被推翻也可以这么理解。』
『有能者居之。』
『你确定是能者居之？而不是他爹能让他居之？』
『胡亥和杨广表示，我爹也给我了，当然你别管给的是否正规，反正没了。』
『你可以世袭，但要是搞不成事，要么让你老爹擦屁股，要么就在吃鸡大战中被肘飞。』
『华夏所在的这片土地决定了不统一，就会陷入无休止的战乱和生灵涂炭。』
『大一统必然治理黄河。』
『不逃元、清两个异族入主中原的大一统政权，即便是南北朝、五代十国的割据政权，都要做以上几件事，做了不一定能统一天下，但不做一定不能统一。』
『游牧民族来了中原也得乖乖治水，不然就滚回大草原。骗你的，治了也得滚回大草原。』
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忽必烈：言之有理，所以朕即汗位的第三年，就命郭守敬掌管诸路河渠，着手运河整修和新建。
铁锅：大禹治水得天下，大元治水失天下。
铁锅即元顺帝，孛儿只斤·妥懽帖睦尔。
脱脱：水患不治理不行，开河变钞的政策没问题。
贾鲁：治河，可能亡国，不治，肯定亡国，两权相害取其轻。
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【欧洲不过被黑死病肘击了一次，中世纪长达千年的神权权威就被撼动了。
人们看着教廷那帮以虔诚闻名的圣徒也会和普通人一样悲惨死去，开始质疑上帝是否存在。
而在中国大地上，黄河的肘击可不会一千年才来一次。】
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弹幕区：
『洪涝、干旱、蝗灾、兵祸、瘟疫，总有一款适合你。』
『大部分时候，哥几个其实是一套组合技。』
『洪涝接下来干旱，干旱配蝗灾，蝗灾过后就是兵祸、瘟疫。』
『兵祸瘟疫之后因为疏忽了水利，又来了洪涝。』
『一般情况下，洪涝是跟着瘟疫，然后饥荒，然后兵祸，干旱/蝗灾是例外的，后面也是饥荒、兵祸。』
『这何尝不是一种“世上只有妈妈好”！』
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