【#为何旅游#】
看着这个问题，各朝各代的文人骚客都在心里默默给出了自己的答案。
旅游，从来不是现代人独享的消遣。
只不过古人管它叫“游历”，叫“行旅”，叫“漫游”，叫“宦游”。
名目不同，本质一样。
都是从一个待腻了的地方，跑到另一个别人待腻了的地方去。
至于为什么非要去，每个人的答案都不一样。
有人是实用派，相信：读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。
眼界开了，格局自然就大了。
有人是李白式的纯粹浪漫主义：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”
别问，问就是喜欢，问就是想去，问就是因为山在那儿所以老子要爬。
有人是被生活毒打够了，跑到山水里喘口气。
“山水寻吴越，风尘厌洛京。”
朝堂上那些勾心斗角的事太他妈累了，找个没人认识的地方躲几天清静，看看风景，回回血。
有人本来对旅游没什么执念，可架不住朝廷一纸任命把他发配到千里之外去当官，一路车马颠簸，反倒把沿途的风光看了个饱。
“独有宦游人，偏惊物候新。”
每到一处新地方，最先注意到的是跟老家不一样的天气和草木，也算是被迫营业的旅游博主了。
还有人就是纯粹的风景控。
“云霞，我爱山无价。看时，行踏。云山也爱咱。”
山好水好天好地好，我看山美，山看我也顺眼，双向奔赴，沉醉其中，自在漫游。
有人是把旅游当成了功名的戒毒所：“往常时为功名惹是非，如今对山水忘名利。”
前半辈子在名利场里滚得满身泥，后半辈子终于想开了，把那些虚头巴脑的东西往山水里一扔，拍拍屁股走人，轻装上阵。
有人是悟道了：“我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。”
是非成败转头空，不如坐在石头上钓钓鱼，看看水，什么都不想。
最惨的是苏轼这类人。
他们是真心喜欢旅游，可旅游对他们来说已经变成了一种被迫完成的任务。
隔三差五被贬一次，贬到哪儿算哪儿，路线不是自己规划的，行程不是自己决定的，全是朝廷帮他安排好的“强制跟团游”。
换别人早崩溃了，苏轼不。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
反正都这样了，来都来了，不如就好好看风景吧。
这种心态，今天有一个专门的术语来形容：佛系。
不是一开始就佛，是被生活锤了太多次之后，终于练就了一身“你随意，我都行”的金钟罩。
而此刻，正从川蜀大地往西域方向晃荡的那一队人马，就是上述所有旅游类型的活体展览馆。
一群世家子弟屁颠屁颠地跟着，他们此行的目的最朴实无华：找李白求诗。
李白本人骑在马上，腰间挂着酒葫芦，眼神飘忽地望着远方的云海，他此行的目的他自己说得明明白白：“五岳寻仙不辞远。”
寻仙，寻仙，寻了这么些年还没寻着，那就继续寻。
杜甫跟在李白身后，他的目的比所有人都简单：太白兄去哪儿，我就去哪儿。
那眼神，那姿态，那马匹与李白保持着精准两丈间距的自觉性。
达到追星的最高境界，追星追成经纪人、追星追成他爱人。
高适骑着马走在最后面，一边走一边摸着下巴，陷入了某种哲学层面的自我拷问。
我是为什么来的？
他努力回忆了一下，好像最开始就是因为和太白、子美约好了一起出来玩。
约的时候说得好好的，三个人，游山玩水，把酒言欢，寻仙问道。
结果出发之后，他发现自己渐渐变成了一个多余的存在。
杜甫那副爱慕状，经常双手托腮眼含桃花的看李白，他实在没法装看不见。
高适抬头看了看前面并肩而行的两个人，又低头看了看自己形单影只的马蹄印，心里默默地骂了一句：这个家，真是一天也待不下去了。
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后世也能雅趣风雅的说出他们旅游的原因，但他们不说，他们喜欢直白。
【陕西人说：秦人东出是老祖宗定下的规矩。】
【河南人说：驰骋四方，遍历八方烟火，踏遍九州大地，这是三皇五帝传下来的老规矩。】
【河北人说：游侠奔走，合乎周礼！】
【湖南人说：楚人问鼎中原，这多少年的老规矩了。】
【山东人说：周游列国，是祖上的传统。】
【四川人说：耍中找钱，找钱来耍，找耍结合，以耍为主。老四川多少年的规矩了。】
【山西人说：四处行商交朋友是祖训。】
【贵州人说：翻山越岭，是为了纪念祖辈。】
【云南人说：跑马帮是世世代代传下来的手艺。】
【江苏人说：江淮商贾，泛舟四海，乃传承千年的祖制。】
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