羲爷爷是羲部落的族长，他既是羲部落如今的族长，也是羲部落的第一任族长，羲部落可以收就是羲爷爷一手建立的。就连羲部落的命名，也是用了羲爷爷的名字。羲部落上下所有的人，都没见过羲爷爷年轻时的样子，也就更加没人知道羲爷爷如今究竟多少岁，所以整个羲部落的人都亲切的称呼他为羲爷爷。再加上羲爷爷平时个性中正平和，为人公道又正义，也有些人会称呼羲爷爷为羲公。
在当时，人们的名字大多只有一个字，有的人如青丘国人这般以国名为姓氏还好一些，更多的人甚至没有姓氏。我们都知道，在如今这种环境中，每个人的名字都最少由两到三个字组成，还有许多同名同姓的人出现，在当时那个环境，重名的人就更多了。不过，人类始终是一个聪慧的物种，身为万物之灵的人们在遇到困难时，始终是想着的是先接受它，再努力找出各种办法解决它。
当时比较通用的做法，就类似大家称呼羲爷爷这样，在这个人本来的名字前面或者后面加上一个字，组成一个两个字的名字。一般这种被别人叫响的名字，类似于如今的外号，是根据一个人的处事风格，性格特点，有名的事迹，甚至从事的职业，等等有代表性的属性为这个人“量身定制”的。如同羲爷爷因为大公无私而被称作羲公一般，假如有两个人都叫做“里”，一个是猎户，一个是屠户，那么我们便可以依据刚才介绍的原则将他们称作“里猎”与“里屠”，又或者叫他们“猎里”和“屠里”。其实这种称呼别人的方式在如今的社会中也常见，内地这边有名的“泥人张”，“风筝魏”，香港那边有名的“排骨张”，“猪肉荣”，都是如此。
说完了名字再来说一说姓氏，在我们的故事发生的时代，像青丘国人这样拥有姓氏的人有是有，但是并不多。姓氏的出现有几个方面的原因，一种是后代子孙想要继承先祖的荣耀，那么就会以先祖的名字作为姓氏，不过这也要求这些人的祖先有能力达成被人传颂的丰功伟业。还有一种就如青丘国人那样，以世代生活的地方的地名为姓氏。再有就是有些人会以自己部落的名字作为姓氏。当然，因为这个时代姓氏还属于新生事物，所以姓氏的来源就不仅仅是从父亲那里继承而来，还有可能因为许多如今不太能理解的原因而得到姓氏，今天我们就不介绍了，在以后的故事中，有机会我们再来讨论。
故事转回羲爷爷，别人是以自己部族的名字作为姓氏，而羲爷爷却是以自己的名字来命名部族。这也反映出了羲爷爷在羲部落中的地位，不过，虽然羲爷爷在羲部落中德高望重，但是羲爷爷最近经常不在自己的部族之中。羲爷爷经常长时间外出不在族中的原因，主要是因为羲爷爷的两个儿子，蚩尤与少典都长大了，特别是羲爷爷的二儿子少典，自幼博闻强记，如今也已经是两个孩子的父亲了，羲爷爷完全放心少典能处理好族中的任何事物。再说，就算有什么不能靠讲道理解决的，相必也是没人愿意挑战羲爷爷另一个儿子蚩尤的武力的。更加重要的是，羲爷爷每隔一段时间都会去跟他的老朋友聚会，相互之间交流各自在天下五洲只见的见闻，以及身为“天下五帝”之一，治理自己治下领土的心得。
是的，羲爷爷其实就是天下五帝之一的“青帝”。只不过，由于羲爷爷为人低调，就算在他治理之下的东洲大地上，也是没有多少人知道他就是青帝的。并且，出于自身个性使然，羲爷爷治理东洲的方式也与其它大帝不同，以前文我们介绍过的赤帝举例，赤帝性如烈火，喜欢征战，便以兵戈治南洲，组建了庞大而且战斗力惊人的军队。而羲爷爷作为青帝，除了不定期的前往治下个部族的领地教授他们渔猎种植的各种技巧以外，便是将各种强身健体增进修为的方法传授给弱小的部族，好让他们能够自保以外，并没有额外组建军队。如果非要形容的话，赤帝的执政方针便是“集权”，无论是武力还是权利都高度集中，相应的，保境安民的责任与义务也就比较重。羲爷爷的方法就是“自治”，让治下各部族全部都有能力生存下去，相应的，需要羲爷爷出面解决的纷争与灾难就显得少了很多。老话说，“善战者，无赫赫之功。”或许羲爷爷就是这种能未雨绸缪，将灾难与纷争化解于无形之中的人吧。
以上两种方法其实各有利弊，而形成这种局面的原因，也无非就是前面我们所说的信息交流的不顺畅。那时的人们穷尽智慧与异想，也只能勉强做到使一洲之内的信息实现交流与汇总，修为高深如天下五帝这般，也不过能掌控一洲之地中的大部分罢了。这样虽然造就了五帝各自治理子民的独有特色，也阻碍了五帝之间的相互交流。虽然五帝之间每隔若干年都会聚集在一起交流心得，但是随着人族总人口的增加，他们会面的次数也就越来越少了。
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