达林·邬克司会长 总会会长团第一咨理
身为基督的信徒，我们教导关于耶稣基督的事，并为祂作见证；祂是我们完美的典范。因此，让我们藉着摒弃纷争来跟从祂。
今年，有数百万人因「来跟从我」这项福音研读计划而深受启发；这项计划以救主的这项邀请来命名。
跟从基督并不是草率随便或偶尔为之的行为，而是要不断承诺，随时随地奉为圭臬的生活方式。祂的教导和榜样阐明了每位耶稣基督门徒应当走的道路。
所有的人都受邀走上这条道路，因为祂邀请所有的人归向祂，「不论黑人或白人、为奴的或自主的、男人或女人，……对神而言都是一样的。」
一： 跟从基督的第一步是服从祂所定义为「律法上最大的诫命」：
「你要尽心、尽性、尽意爱主?—?—你的神。
「这是诫命中的第一，且是最大的。 「其次也相仿，就是要爱人如己。
「这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」 神的诫命为我们的生活提供指引及稳定的力量。
我们今生的经验就像小男孩和他的父亲在风大的日子里放风筝一样。随着风筝越升越高，风力使它拖曳着小男孩手中的连接线。他在应对大自然的风力上毫无经验，便提议把线剪断，好让风筝可以升得更高。他睿智的父亲劝他不要这样做，并解释说这条线能在狂风吹袭时将风筝稳稳托住。
如果我们抓不住线，风筝就不会升得更高，反而会被风吹走，无可避免地坠落到地面上。
那条至关重要的线代表圣约，使我们与神，我们的天父，和祂的儿子耶稣基督连系在一起。只要我们藉着遵守祂们的诫命、遵行祂们的救赎计划，来尊崇这些圣约，祂们所应许的祝福会让我们有能力飞升至高荣境地。
摩尔门经中常见基督是「世界的光」这项宣告复活的主向尼腓人显现时，祂说明了这项教导，告诉他们：「我已为你们作了榜样。」「看啊，我就是你们要举起的光?—?—那就是你们见我所做的事。」
祂是我们的典范。我们藉着研读经文和遵从先知的教导，来学习祂所说、所做的事，正如罗素·纳尔逊会长敦促我们去做的那样。
在圣餐教仪中，我们每个安息日都立约要「一直记得祂，并遵守祂的诫命。」
二： 在摩尔门经中，主赐给我们祂所谓「基督的教义」这几项基本原则，即对主耶稣基督的信心、悔改、洗礼、接受圣灵的恩赐、持守到底，和变得像小孩一样?—?—这意谓着要信赖主，顺从祂所要求的一切。
主的诫命分为两种，一种是永久的，像是基督的教义；另一种是暂时的。暂时的诫命是为满足主的教会或忠信者在暂时情况下的需求，一旦需求不再，就可搁置一旁。
主指示早期教会领袖将圣徒从纽约州迁往俄亥俄州、密苏里州、伊利诺州，最后带领先驱者西迁到西部山区，就是暂时性诫命的一个例子。
虽然只是暂时的，但当这些诫命仍然有效时，就必须遵守。
有些永久的诫命需要成员花相当长的时间才能学会遵守。
例如，朗卓·舒会长在着名的什一奉献律法讲道中，强调了早先赐予教会成员但大家仍没有遵守的一项诫命。
就当时教会及其成员所面临的情况而言，需要再次强调这项诫命。
由于后期圣徒或教会所面临的情况，目前需要再次强调的例子也更多。这些包括一个世代以前由戈登·兴格莱会长所发布的家庭文告，, 以及罗素·纳尔逊会长最近呼吁要以受启示的名称，即耶稣基督后期圣徒教会，来称呼教会。
三： 我们救主的另一项教导，似乎有必要在今日的情况中再次强调。 今日这时代，在公共传播中，有时甚至在我们的家庭里，都会出现许多尖酸刻薄和伤人的言语。在公共政策议题上的尖锐分歧，往往导致在公共和个人关系中的敌意，甚至仇恨的行为。这种敌对的态度有时甚至会瘫痪在重要议题上的立法能力，而对这些议题，大多数公民都认为亟需采取一些符合公众利益的行动。
在这个充斥负面沟通的时代，基督的信徒应该教导什么、做些什么？祂的教导和榜样为何？ 避免纷争是耶稣向尼腓人显现时教导的首要原则之一，这点意义重大。虽然祂是以宗教教义纷争为背景来教导这一点，但祂提出的理由显然也适用于政治、公共政策和家庭关系中的沟通和关系。
耶稣教导说： 「凡具有纷争之灵的，不是属于我的，是属于魔鬼的；魔鬼是纷争之父，他煽动人心彼此挟怒纷争。
「看啊，煽动人心彼此激怒敌对，这不是我的教义；而这是我的教义，就是要消除这种事。」
耶稣在尼腓人中施助的其余教导里，分享了与祂禁止纷争密切相关的其他诫命。
我们从圣经得知，祂曾在伟大的山上宝训中逐一教导过这些诫命，所使用的字句通常与祂后来对尼腓人所用的完全一样。
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