话说这雨下了三天，天气就彻底晴了起来。金灵又要去拔扁豆了，金朵和金有妙，以及冯妙元跟着莺儿去金有妙家土豆地里除草。
土豆是黄土高坡最常见的食物之一，它的果实在根部，茎叶都不能吃，可以做驴的饲料。开的花是红白两色，具体要看品种的不同。土豆地里，蚂蚱是很多的，且比较好捉。金有妙又带着冯妙元捉蚂蚱去了，莺儿和朵儿锄的很认真。
蚂蚱飞起来时，会发出“吱吱”的声音，随着声音，就能知道它落在哪里。然后悄悄的跟过去，然后用衣服迅速的盖住它，再在衣服上轻轻的揣摩，看它在哪里？不能用劲揣摩，要不然就拍死它了。然后用手扣住它，慢慢翻开衣服就捉到了。
金有妙把外衣借给了妙元，她是东奔西跑，也没捉到一只，就坐在了地头上休息去了。
金有妙坐在了她的身旁，她很自然的把头又枕在了金有妙的胳膊上了，说道：“这里真的好美，我喜欢这里”。
金有妙说道：“生活如意的时候，哪里都感觉是美的。生活不如意的时候，就连我们现在这样，片刻的宁静也不会有”。
冯妙元说道：“有妙哥哥，你说苜蓿花为什么是紫色的，我从来没有见过这么美丽的花”。
金有妙说：“世间本没有这种植物的，说天上有一个仙子把它带到了人间，让它开紫色的花，来区分凡间之物。后来仙子回到了天上，苜蓿就留在了凡间。每当仙子下凡的时候，都会对这种花情有独钟”。
冯妙元一听，拧了一下他的胳膊，说道：“当你说第一句话时，我就知道你在编排我，看我不掐你”。然后她又说道：“我想是这仙子不会再回去天上了”。
金有妙说道：“为什么呢？”。冯妙元说道：“傻瓜，因为她心爱的花在凡间呢”。稍顿了片刻，她又说道：“有妙哥哥，你能一直陪着我吗？”。金有妙回答道：“我会的，你的有妙哥哥，与道同在”。
冯妙元听到这里，说道：“哥哥，你继续给我讲道德经吧，只要你讲经，我就有一种前所未有的踏实”。
金有妙说道：“第二十六章：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
这里的意思是说，重为轻为根本，静是躁动的纲领。这两句话表达了，想要做成事情必须提前准备，厚积薄发，越全面越好。要想控制自己的情绪必须顺从静的平常，要从心底清净处下手。
所以，君子走一天也离不开辎重干粮，故君子有华丽的生活，显贵地位权势时，却能坦荡从容，超然处之。怎么有万乘的国君，会以轻率躁动治理天下呢？轻率就会失去立身的根本，躁动就会失去主宰的地位。
这段话主要反应了做人干事情都要厚积薄发。有所准备，尤其是婚姻爱情更是这样。”
冯妙元听完，说道：“生活中的情情爱爱，自然是不能脱离物质的。但你和我，它是本道一体的，距离不能把我们分开”。
金有妙继续说道：“第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕谪﹔善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师﹔不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
这里的意思是说，善于行走的不留痕迹，善于言谈的不说错话，善于计算的不用筹策，善于关闭的不用栓锁那也打不开，善于捆缚的不用绳索那也不能松解。
因此，圣人总是能做到人尽其才，没有被抛弃的人。圣人总是能做到物尽其用，没有被废弃的东西。这可以成为代代传承的善工道理。所以精通这些善工道理的人可以成为不精通的人的老师。不精通这些善工道理的人就成为了精通的人的资源。不崇拜这样的师傅，不贪爱这样资源，就算智者也会迷惑，但是自然有这样做的妙处。
这里主要是体现这样一个道理，你没有手艺知识就去学，有传下来的手艺知识就组织人变成资源。如果不懂也不去学，懂了也不用，这样的话，智者也就看不懂了。
这是为什么呢？这就是它的妙处啊！那到底妙在哪里呢？其实这里强调的是合道无为，自由自在。求道者不追求善巧利欲”。
金有妙继续说道：“第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归於朴，朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割。
这里的意思是说，知道了强大的雄，却安于守住柔顺的雌，这是天下的溪源，道的德就不会离失，能复归于婴儿般的开始。(这里告诉大家，我本即净，甘愿守住清净就能处下，合道就是德了)。
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