道国元听到这话，心里也很是失落，慢慢的，他也就打消了对冯妙元的想法。只是还是想见到她，看看她。就像道国昌那样，能和她一起玩，一起开心也就知足了。
这个时候，道国芳开口说话了，说道：“姐姐你真漂亮，就像天上的仙女”。道守真说道：“大家别光聊天，快！吃菜”。尔后，冯炳仁问道守真说道：“姨叔你说我们两国联盟的事能成吗？”。
道守真说道：“我们王上本就是蚕盛国王盛雄的三叔，当年他父无道，逼着我们王上逃命来到了我们国家，盛雄又逼着父亲退了位。这个盛雄是个有头脑的雄才之主。他吸取了父亲的教训，把叔哥都分了侯，安顿在蚕盛国边疆了。他们国家蚕铁业发达，除了进口盐，其他都能自足，各个侯王也就没有再造反的必要了。国内现在政局很稳定，游人也劫掠他们国家，不过他们不需要我们帮忙，也是能够应对的。但是，我们需要他们”。
道守真继续说道：“所以，结盟对于他们来说，并不是很重要，我们如果能和他们合亲，胜算的几率就大了，芳儿还小，我打算在民间找一个貌美的，报告王上，赐她国姓，然后嫁于盛有亮，结盟这事就可以成”。
冯妙如听到这里，想起白天盛有亮的长相，他生得浓眉大眼，宽额挺鼻，发簪高绾，动作形如流水，和自己蛮有几分相象。就说道：“国家大事，我们个人的利益就要放在后面，姨叔你看我可以的话，我愿意承担此重任”。
道守真一听，喜出望外，只是不敢表于形色，他心里是知道的，盛有亮是看上冯妙如的，只要她愿意，这结盟的事一定就成，没想到冯妙如这么痛快的自己答应了。道守真就说道：“那我先谢谢冯姑娘了，你不但生的美丽，而且是一个深明大义的人，能以百姓心为心，是道的伟大践行者”。
话说金春海自从筹粮回家住了，金有妙也就有胆量出来了，或者回去晚一些。所以，有时候放学以后，他就会去女生教室找冯妙元，聊一会天再回去。今天，她俩又聊了一会，冯妙元说道：“有妙哥，你给我讲这五十三和五十四吧”。
金有妙说道：“道德经第五十三章:使我介然有知，行于大道。唯施是畏，大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
这里的意思是说，当我有了知道而行于大道上时，唯一使我畏惧的就是大道是平坦的(平等没有分别)，而我固执己见，坚持某个路径行使。(不立知见，不自以为是，即见夷道) 。
若有人偏要舍弃大道而寻觅小路(就是自以为是)。则朝廷就会败坏，农田也会荒芜，仓库也会空虚。还穿着华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，精美的食物早已吃厌，搜刮侵吞了大量的财货，这就是盗魁贼首啊！其所作所为实在是不合明道了！”。
他继续说道：“道德经第五十四章:善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
这里的意思是说，善于建设的人不会建了又拔，反复修正(这里强调善建的人都是规划大师)。善于抱持的人一旦有所抱持就不会脱掉(比如信仰)。如果子子孙孙都能遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的烟火就不会断绝。
把这个道理贯彻付诸到自身，他的德就是真实纯正的。把这个道理贯彻付诸到一家，他的德就是丰盈有余的。把这个道理贯彻付诸到一乡，他的德就会受到尊崇。把这个道理贯彻付诸到一国，他的德就会丰盛硕大。把这个道理贯彻付诸到天下，他的德就会无限普及。
所以以自身的修身之道来观察他人，以自家观察他家，以自乡观察他乡，以自己的国家观察其他的国家，以自己的天下观察别人的天下。我凭借什么知道天下的情况呢？就是用的这种方法。”
冯妙元说道：“那就是说，做调查和建立信仰是治理国家的根本”。金有妙说道：“是的”。然后他们又聊了一会各自就回家了。
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