《红楼梦》的第二十三回是非常重要的一个节点，从这一回开始正式进入了“大观园”时代，贾府的这些人也开始逐渐分化成了两个阵营，大观园中宝玉及一众姊妹属于“青春组”，他们天真浪漫在自己的青春王国里尽情绽放。而大观园外的众人属于“世俗组”它们如同蛀虫一样啃食着贾府这棵大树，殊不知“千里之堤毁于蚁穴”大厦将倾之势已经不再遥远。
上回说到元春在宫中自编大观园题咏之后，忽想起那大观园中景致，她知道自己临幸过后大观园要被封锁，里边的景致也随之寥落。这个时候元春就想起了家中还有几位能诗会赋的姊妹，于是就打算让他们搬进去，也不使佳人落魄，花柳无颜。又想到宝玉自幼在一众姊妹丛中长大，若不让他进去只怕冷清了，一时不大畅快，便也命他进园居住。
这里就有一个疑问了，既然古代“男女授受不亲”，宝玉跟着一众姊妹搬进大观园是不是不妥当呢？其实通读整部《红楼梦》我们就能明白作者的意图，贾宝玉这个人物本身就带有反叛的特性，而曹雪芹创作的大观园那就是为了打破“男女授受不亲”的束缚，让这些红楼儿女可以选择自己喜欢的生活方式，而不受伦理的捆绑，这恰恰就是作者新潮的一面。再说宝玉这个人物他本身就不属于世俗，所以大观园那样的青春王国才是他所向往的。
太监传了谕，宝玉喜的无可不可，正在盘算的时候，丫鬟来说：“老爷叫宝玉。”宝玉这个混世魔王天不怕地不怕，就怕自己父亲的传唤，这兴致也就一扫而光了。作为父亲的贾政其实无非是要叮嘱儿子几句，怕他进了园子后不好好读书，每天只想着玩闹，这是大家长的良苦用心。
宝玉见贾政这一段不再赘述，只说一点那就是贾政的古板，这其实也代表了当时知识分子的特点。宝玉拜见父亲后坐在王夫人身边，王夫人问宝玉前儿的药丸都吃完了吗，宝玉说还有一丸，这个时候王夫人说：“明儿再取十丸来，天天临睡的时候，叫袭人伏侍你吃了再睡。”这句话里提到了宝玉的丫鬟“袭人”，贾政听了就很不高兴，因为他觉得袭人这个名字很艳俗，然后王夫人就赶紧帮忙掩饰，又把贾母搬出来，生怕宝玉挨骂。这件事虽然很小但由此也能看出当时那个社会的封闭、刻板，毫无任何生机活力可言。男子只能一心求仕途，他对于人性是一种压制。
从贾政屋里出来宝玉要去回禀老太太，碰巧黛玉也在这里，宝玉就和黛玉商量搬进大观园要住哪一处，两个人也非常默契，黛玉选了潇湘馆，宝玉选了怡红院，他们两个是一定要住的近的，这样一个小细节也能感受到宝玉的心一直都在黛玉这里，所以他才只关心黛玉住在哪里。就这样众姊妹搬进了大观园，宝钗住了蘅芜苑，黛玉住了潇湘馆，迎春住了缀锦楼，探春住了秋爽斋，惜春住了蓼风轩，李纨住了稻香村，宝玉住了怡红院，大观园里顿时热闹起来，属于他们的青春时代就此开启。
大观园里发生的第一个趣事就是一个经典名场面“宝黛共读西厢”。宝玉自从进了园子心满意足，每日和姊妹、丫头们一处读书写字。可是要知道宝玉此时已经进入青春期了，身体和心理都开始发生变化，所谓静中生烦恼，忽一日不自在起来，出来进去都是闷闷的，也就是我们常说的“伤春悲秋”。就在这个时候宝玉身边的一个小厮茗烟开始哄宝玉开心，给宝玉找了一些书，古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本，引宝玉看。
想一想宝玉一个贵族公子哥哪里见过这些书，一见犹如得了珍宝。刚刚搬进大观园，代表青春的“禁书”就出现了，不光是古代社会，现在其实也有很多“禁书”让青春期孩子的父母谈书色变，其实我觉得大可不必慌张，青春期的孩子需要的是引导而不是藏匿，有的东西越避讳反而孩子越好奇，每个人都会经历从懵懂到理解的青春，倒不如将这些谈之色变的东西道理讲清楚，引导孩子不要误入歧途。
宝玉可谓是如获至宝，这一日吃过早饭，宝玉拿着一套《会真记》走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，细细品读。谁说宝玉不喜读书，他只是不喜欢《四书》、《五经》这样实用性、功利性的书籍，遇到自己喜欢的也是读得津津有味。一阵风吹过，把树上的桃花吹下来一大半，落的满身满书满地皆是。宝玉抖将下来，恐脚步践踏，兜了花瓣，来在池边，抖在池内，花瓣随水流一起出沁芳闸去了。
这个时候有人来了，我们一猜便知一定是黛玉，肩上扛着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉想把落花都撂在水里，黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
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