黄喜灿看向教练，他想争取罚这个任意球的机会，对教练举手示意！约翰摇了摇头，他早就有言在先，场上前场人员创造的任意球机会，谁创造的机会谁来踢，后场球员的任意球唐宝来分配！
现在是唐宝自己创造的机会，这个任意球当然是唐宝自己来踢！黄喜灿的要求，唐宝当然看到了！不过他对着刘天浩招招手道：
天浩，你来踢这个任意球！
刘天浩目瞪口呆的看着唐宝：
老大，我来踢！我脚法不如你们好！
唐宝瞪了他一眼：
你不是最近都在加练任意球吗，怎么不敢了？还记得我跟你说的勇敢吗？
刘天浩点了点头：记得！可是此一时彼一时，现在比分才平局，这个进球能打破僵局，老大你的任意球全队最好，雷丁也比较好！
唐宝有点不开心，足球比赛就是要争机会，而不是让来让去：
你在场下练一万遍，不如在这踢进一次！进了这一次，你就有信心了，我怎么说的勇敢，你记得我那天怎么和你谈的吗？
刘天浩看到唐宝面色不虞，赶紧回应：
勇敢是敢与不敢的集合，有敢为者，有不敢为者。哪些是可以敢的，哪些是不可以敢的，这应该是学习的终极目的之一。
不敢亦即胆怯，而胆怯是人类的生存必须，所有生命皆有趋利辟害之本能，不敢是这一本能的体现之一，所以老子说我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。故慈能生勇…… 勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者或利或害……
同样,敢也是生命得以进化之必须。尤其对人类社会而言。孔子有智信仁勇严之说，但是他认为勇首先要置于仁的统治之下。到了孟子对勇的阐述更多，但同样认为勇首先应该在义的统领之下。说明勇要有正确的前提，合理的使用，关于这一点，古今中外概莫能外，可见这是天下之公理。
故勇有这么几个阶段。
一是，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。
睚眦必报，触机辄发，这就是匹夫之勇。四时可爱唯春日,一事能狂便少年。这种勇是青少年阶段的特点。我们踢足球的尤其要注意这一点，要让激情有所克制，年轻球员要牢记这一点。
第二
卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。此为天下之大勇也。
其三
以今日之我与昨日之我战阶段。
傅雷说：“真正的光明决不是没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的勇士决不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你战胜外来的敌人之前，必得先战胜内在的敌人。你不必害怕沉沦、堕落，只消你能不断地自拔与更新。”
真正的勇敢是人的内心定力，并非是简单的行为。
而这也是你希望我们的所有人都所能逐渐领悟的。
勇敢是一种品质，是一种意志，建国六十多年，前三十年咱中国人最不缺意志，后三十年则是意志逐渐沉沦。缺少物质的意志是没有人性；缺少意志的物质生活往往是弱不禁风。
故，什么是勇敢的男人，有责任感的男人，就是在物欲横流时不沉沦，在靡靡之音中有骨气。
风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早。这就是贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。
唐宝看了一眼裁判，最后问一次：故今日之责任，不在他人，而全在于你！我给你决定比赛走向的关键球，你敢还是不敢？
如果因为这个球赢了比赛，你是英雄，如果因为这个球输了比赛，你是罪魁祸首！
刘天浩点了点头，闷声走到足球面前，举手向着裁判示意！这个距离自己每天踢进一百球，只要发挥出自己的水平，进了更好，不进，就把这场比赛拼下来，也不枉费老大的信任！
刘天浩蹬地助跑，扬起手臂，摆腿，足球划过一道美丽的弧线，越过了高高跳起的人墙，直接挂向球门的右上角！其实这个球左上角选择会更好，但刘天浩的脚法不支持逆足任意球！
足球的速度很快，刘天浩看着守门员飞身跃起，看着球擦着守门员的手指滑进球门！整个人的血液几乎都要燃烧起来了，他奔向唐宝，狠狠的和他撞胸庆祝！
这种庆祝方式还是他来到英国才学会的，过去的他沉默内敛，现在的他笑容满面，向着镜头和观众展示着自己的任意球脚法！
这比他任何一次训练踢的都还要好，大家都来恭喜他！黄喜灿有点黯然，他已经竭力融入狼队的这个团体，但每一次进球，他总感觉自己的参与感不强！
球队的核心已经慢慢转向了这几个中国球员，他知道唐宝想要培养他们，甚至还在国内找其他优秀的中国球员，明年还要过来，那自己的机会是不是更少了呢？
黄喜灿有点意兴阑珊，他想不明白，球队高层怎么会同意的，自己的价值难道只是冲锋的时候吃饼进球吗？像这种角球，任意球，点球，是不是以后都没有自己的份儿！
唐宝没有注意到黄喜灿的心情起伏，约翰却是看的一清二楚，作为队内顶薪的前锋，黄喜灿却是没有得到这个身价应该拥有的无限开火权，开火权几乎都在唐宝手里，由他来分配！
但足球场上是一个弱肉强食的世界，实力决定话语权，唐宝能一次次从逆境中给狼队带来胜利，他的思想，他的意志力，天生就比别人更能得到认可，如果黄喜灿不能摆正这种心态，那么夏窗的时候租借出去，也未尝不可！
约翰暗自下了决定，以唐宝为核心建队的经济成本最低，获得的效果简直令人惊喜，刘天浩居然有这种脚法，简直超出约翰的想象力边界！
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