这时王明杰过来给邵宁士倒茶，然后走了出去。
刘伟名没有先开口说话，而是从桌上的档案中翻出一个册子看着，翻得正是邵宁士的档案。当然，刘伟名并不怕邵宁士看见自己正在看他的档案，因为刘伟名的办工作非常大，一般的眼神是看不到的，即使能够看到邵宁士也不敢去看的，这是起码的恭敬。
“刘书记，我对于组织工作有个新的思路想向您汇报一下
。”邵宁士开口说道。
“嗯，有新思路很好嘛。你说说，都是怎样的思路？”刘伟名低头看着邵宁士的档案，嘴里随便说着。邵宁士的档案很干净，没什么太多的闪光点。邵宁士二十三岁便进白山市委组织部工作了，从最低级的干事一步步走上来的，在副部长的位置上也只坐了一届。能从最底层一步步地走上来要么是有贵人相助，要么便是自身本事了得，刘伟名综合分析了一下，邵宁士属于后者。另外，邵宁士的缺憾是一直都是在组织线上工作，没有主政过，这点是个不小的遗憾。当然，紧紧对于组织工作来说这是个有利的条件，但是要再往上走一步就有点难了，毕竟组织部部长是市委常委之一，作为一个市委常委，那他的职责便不仅仅只是组织工作了，他参与的是全市的工作，包括各个方面，没有主政的经历便是个弱点。
“我觉得组织部现行的考察干部的方式方法有问题。”邵宁士开口说道。
“嗯，继续往下说。”刘伟名有点惊讶，一般来说这种相差比较多的上下级之间的对话一般都是下级故意表示自己的态度，说是汇报工作一般都只是个幌子罢了，刘伟名没想这个邵宁士没这么干，还真的准备说点什么，而且还直接说到了组织部现行官员考察的弊端。
得到了刘伟名的提示，邵宁士便继续说道：“现在的干部任用制度，可以算是一种伯乐制度。伯乐制度是春秋战国时代形成的，也就是所谓的举贤制，我们现在津津乐道的所谓伯乐相马的故事，就发生在春秋秦穆公时代。而这个故事之所以被千古传诵，却因为唐代著名诗人、散文家韩愈的散文《马说》，其中“千里马常有而伯乐不常有。”的话，更几乎妇孺皆知。不过我怀疑历史上根本没有伯乐其人。整个先秦，东周和西周，是一个重要的分水岭，春秋和战国，又是一个重要的分水岭。除了其他人们熟知的之外，我个人认为，用人机制的改变，也是这几个关键时期的重要特征。西周使用的是世袭的分封制，西周的灭亡，其实也体现出分封制的不合时宜。代之而起的是举贤制。举贤制相对于世袭的分封制，肯定是一大进步，然而，举贤却是一种典型的人治产物，没有制度性保证，任何人，都不一定把真正的贤才推举上来。
我觉得，春秋战国时期的人很善于用寓言说事，他们想说明当时伯乐相马似的用人制度存在巨大缺陷，才编出了这么个寓言。韩愈的散文在结尾时也说得清楚明白，千里马之所以不成其为千里马，是因为“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”如果往深一步探究的话，韩愈其实是在告诉人们，天下哪有伯乐存在？既然没有伯乐，也就根本不可能分辨千里马和百里马了。
正因为这种用人制度无力选拔真正的人才，到了隋代，才开始了科举取士，也就是说，科举制度是比伯乐制度先进得多的人事管理制度，不仅仅是时代的进步，而且是人类的进化。”
“你说的很有道理，但是官员提拔是个很复杂的问题。当然，在这方面我们现行的方式方法多少是会存在一些弊端的，这个是受很多方面的影响所造成的。你有这种看法我很支持，如果你想进一步对组织管理工作进行改革，我建议你参考一下现代企业的人力资源管理。我接触过很多企业，他们之中有一些是跨国企业，他们的人力资源管理是国际化的，很科学。这是一种很系统的方案，当然根据考核项目或者目标的不同，可能会有些区别，但指导思想是一致的。但是这些和官场体制有着本质的不同，可以多想想，但是不可能混为一谈。”刘伟名说道。他对邵宁士这个说法突然感兴趣了，不得不说，邵宁士说的很在理，组织人事方面的事刘伟名很少去考虑。
“当然，这个只是个建议，多看看国外的经验总是没有错的，但是我们是有特色的社会主义，和别人的体制不一样，只能是借鉴罢了。你继续说你的，把你的想法说出来。”刘伟名继续说着
。
得到了刘伟名的肯定邵宁士顿时眼睛便冒光了，说话音调也高了起来：“刘书记您说的这种国外的制度我曾经努力的研究过，也就是基于此我才想出了一个新的改革方式。其实严格来说并不能算是方式吗，只能算是我个人的一些想法。我的想法是将所有对干部的考核项目尽可能量化，某些不能量化的项目，比如思维的发散性、忠诚度、诚信等，有一些具体的考核办法和试题，并且结合其他一些测试，比如iq和eq测试等，最重要的忠诚度。以分数来绝对官员合格不合格。”
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