大明:秋后问斩,太子是狱友

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第三百三十章 公羊、谷梁

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林煜要重开大明的“百家争鸣”。

天牢内的于谦,因为政治阅历不足,可能一时还无从察觉。

但夏原吉是何许人也?

严格来算,那可是四朝老臣了,虽未经历过靖难之役(建文一朝,夏原吉都被外派出差),但在朱棣登基以后便被迁调为户部尚书官衔。

此后,夏原吉便长期主管户部财政以及地方治水、赈灾。

一直到了永乐末期,才因为反对皇帝继续北征,而遭到迁怒下狱论罪。

朱棣在榆木川病危崩殂前,才对左右痛呼:“夏原吉爱我!”(此爱非彼爱)

可以说,夏原吉的政治阅历非常丰富,又长年身居户部尚书,对国事大政的方略相当敏锐。

林煜前后铺垫了那么多,中间又特地提出大明的西北有着一处藏经洞,里面有着儒释道三家经典藏书,甚至还有着许多唐末以来失传的秘藏。

再加上,夏原吉本就先入为主地以为,林先生或许已经猜出了自己等人的身份背景,那么这所谓的西北藏经洞,应该也不是随口一说……

好吧,过程全错,结果全对!

林煜敢保证,他当时确实不知道这些人啥身份,只是有所推测,点明地图里的藏经洞,也是存着抛砖引玉的心思。

现在,玉已经引出来了,那也是时候开始下一步行动了。

推动大明开启“百家争鸣”时代!

任何学说只要一家独大,不论嘴上说的多好听,那都必然会迅速趋向于僵硬陈旧和保守。

这是历史的必然性,因为持有学说的始终都是人,是人就会有蝇营狗苟,便如两宋的程朱理学,在两宋时期能够不断改良,甚至下沉到了利于百姓。

可放到了元明两朝,因为官府朝廷的大力支持,如今的程朱理学早已成了一潭腥臭恶人的死水,稍微看一眼都觉得“恶心”。

而且,程朱理学也不是单一的例子,早在汉武帝“罢黜百家”的时候,被大汉朝廷独尊的“儒术”就已经出现过重大问题。

先说一下汉武帝“独尊儒术”,它的起源来自于董仲舒进献“天人感应”说,为汉朝君王提供了无与伦比的政治法统。

汉武帝因此得以对内削藩改革,加强了中央集权,对外北驱匈奴,强势发动“汉匈之战”,打出了汉人的骨气。

但是……

需要注意的是,董仲舒代表的“儒家”不是儒家,或者说,他代表的仅为儒家学派中的“公羊派”。

所谓公羊学派,其实就是儒家的几个分支之一,孔子在世的时候,儒家自然是一家之言,也可以说是孔门。

可孔子死后,就算都是师承孔子,不同弟子之间,对孔子着作的理解也是不同的,他们的思想也存在着分歧。

公羊学派的分歧点,就来自于孔子着作的一部史书《春秋》,也就是儒家“四书五经”的其中一部“经”。

这也可以说是孔子埋下的雷。

因为孔子修史奉行“言多必失”,故而用的全是“春秋笔法”,对史书记述通常只写某件事的时间、地点和结果。

这就给了之后的儒家门徒极大的发挥空间,成功催生出了三位儒门“开山始祖”,分别为左丘明、公羊高以及谷梁赤。

三人根据各自的理解,对《春秋》分别进行了注解,从而形成了《左氏春秋》、《公羊春秋》以及《谷梁春秋》。

其中,《左氏春秋》注解的没什么争议,也被大部分的儒生广泛接受,并谓之《左传》。

但《公羊春秋》、《谷梁春秋》就不同了,两部《春秋》的注解差异极大。

因为这两本书的内容,汉朝儒生们逐渐分成两派,一派为公羊学派(倾向于孟子),一派为谷梁君子(倾向于法家)。

董仲舒献上“天人感应”,朝廷便推崇公羊学派,一度将那些谷梁君子压得喘不过气来。

汉武帝也不觉得这有什么问题,因为公羊学派的“天人感应”确实更利于自己的统治。

至于儒生们吵架,那就让他们吵就是了!

只是,汉武帝始终没想到,公羊派的学说埋藏着一颗“巨雷”。

这颗“巨雷”还差点在自己儿子身上炸了!

嗯,它的名字叫做君权更替。

因为汉武帝晚年爆发“巫蛊之祸”,太子刘据无法辩解,起兵造反失败后自杀,皇位轮到了年仅八岁的刘弗陵来坐,是为汉昭帝。

汉武帝留下的五个顾命大臣,也在随后的元凤政变中逐一被杀,仅余霍光一人独揽大权。

然后,问题爆发了。

因为按照公羊学派的理论,天子并不是老天爷的化身,而是老天爷给的一个爵位。

这事在公羊学派里叫做“天子一爵”。

其次,君权不是一成不变的。

如果皇帝昏庸,或者皇帝本人能力不足,不适合做天子。

那么下面的人,是可以替代皇帝做天子的。

这在公羊学派里叫做“经权说”。

好好好!

主少国疑,霍光权倾朝野,正好符合公羊学派的理论。

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