陆肖坐上新干线，来到东京都千代田区九段坂，这里建有臭名昭着的靖国神厕。
这里奉着自明治维新时代以来为日本战死的军人及军属，大多数是在樱花国侵华战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及三万名台湾高砂义勇军等日本兵。总供祀人数246.6万人，其中侵华战争和太平洋战争阵亡的总数232.5万人，超过总人数的94%，包括远东国际军事法庭上判处死刑的14名甲级战，2000多名乙丙级战犯。
靖国神厕由1869年明治天皇下令建立的“东京招魂社”发展而来，只祭祀为天皇尽忠而死的人。通过将死者的灵位不分生前军衔等级平等地供奉起来，达到安抚亲人、动员战争的目的。 靖国神厕由鸟居、神乐殿、社务所、支社神殿、拜殿、游就馆、围栏等组成。 占地10多万平方米，是日本近代史上军国主义对外侵略扩张的精神支柱。
1931年，樱花国发动了对中国的侵略战争以后，参拜靖国神厕就变成了一种“超宗教”的国家祭祀活动，任何人不得以任何宗教理由为借口，拒绝参拜。凡是在战场上丧生的人，入祀靖国神厕以后，就变成了“护国神灵”，受到众人的参拜。入祀靖国神厕是一件很光荣的事。任何无名小卒一旦变为“护国神灵”，就可以得到天皇、大臣的参拜。 靖国神厕已成为樱花国右翼保守势力活动的大本营，在那里经常举行针对樱花国和平反战力量的各种集会和活动，特别是每年的8月15日前后，众多的右翼分子集聚在靖国神厕内外企图复活军国主义。
在游就馆把战争责任推给其他国家，企图为樱花国开脱。在展示中，对樱花国作为战争发动者的身份进行模糊处理。
甲午战争是樱花国为了帮助朝鲜实现独立；
把“马关条约”写成樱花国人在卧薪尝胆；
卢沟桥事变是中国方面首先开枪；
声称东京审判是胜者对败者的报复，是非法的审判；
九一八事变，虽然不得不承认是樱花国士兵炸毁了柳条湖段铁路，但是又强调这是个人的独断行为，带有自卫的性质；
七七事变后发生的“通州事件”，试图通过230名樱花国和朝鲜人在通州被调转枪口的保安队所杀来证明樱花国是受害者，同时没忘强调爱妻子和孩子的樱花国军人绝对不会在海外从事掠夺等残暴行为；
更是将南京大屠杀，被写成了“南京事件”，还表示他们屠杀南京三十万百姓，是因为这些百姓都是中国军人伪装的，并且这些“军人”最后都遭到了揭发，因此才有了“大屠杀”。
在这里把自己描述成战争的受害者，把发动战争描述成，樱花国为了寻求自身发展，而不得不进行的正义战争，简直是不要脸至极。根据2015年樱花国共同社的报道，樱花国外务省计划在2016年继续投入7568亿日元（约合405亿元人民币）用于围绕领土及历史认识问题的“国际公关”，其中一个重点是培养中国和韩国的“知日派”?。
靖国神厕的正门，有类似牌坊的“大鸟居”，两侧是日本称作“狛犬”的神兽，而在“狛犬”的后面，便是一对石狮，雄左雌右，雄狮右爪玩一绣球，雌狮的爪下和背上各有一只玩耍的小狮，两狮皆张着大口，极具动感。日本史料记载，这一对石狮是在甲午战争时，被日军从辽宁海城的寺院里掠夺的。雄狮底座上刻着“大清光绪二年闰五月初六日敬立”、雌狮底座上刻着“直隶保定府深州城东北得朝村弟子李永成敬献石狮一对”。
最让中国人伤心的地方，应该是第六展室——“日清战争”(中日甲午战争)展室。一进门，就能看到一门油亮的大炮，漆黑的炮口正对着大门。下方的说明牌上赫然写着“战利品，清国要塞炮”，大炮口径12厘米，炮身长3.2米，炮重1967千克，最大射程5680米。其下方的说明牌上描述：“该大炮由德国克虏伯公司于1885年制造，由清国安放在旅顺港港口要塞，用来防御旅顺。日清战争后，该炮保存在大阪堺市辎重兵第四连队的军营之中，后于昭和三十九年六月捐献给靖国神厕。大炮的尾部刻有克虏伯公司三轮交叠的标志以及制造的编号。”大炮旁边的说明牌还展示了旅顺炮台当年的样子和旅顺港口的示意图。这门大炮可能因为个头太大，实在遮掩不住，就索性被摆在了展室里，且公然表明掠夺自中国的展品。
看这些，想到那些曾经遭受过的苦难和屈辱，那股强烈的国仇家恨便如汹涌澎湃的潮水一般，不可遏制地涌上心头。他的胸膛剧烈起伏着，心中的怒火仿佛被点燃的干柴，熊熊燃烧起来。
就在此时，不远处传来一阵嘈杂声。只见一队身着二战时期军服的樱花国人，高举着樱花国军旗，手里拿着指挥刀和三八步枪，口中高呼着“板载”，迈着整齐而嚣张的步伐，朝着里面走去。他们的脸上洋溢着傲慢与得意，似乎完全忘记了那段历史所带来的伤痛。
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