（六）“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”
正因为菩萨修行时以无所得的心去实践般若波罗蜜多智慧，所以能够“心无挂碍”。“挂碍”即内心的执着、忧虑和烦恼，由于菩萨领悟到一切诸法空无所得，所以不再对五蕴、十八界等世间万象产生执着，内心也就没有了这些挂碍。因为没有挂碍，所以“无有恐怖”，恐怖源于对得失、生死、好坏等的担忧和害怕，当心中没有这些执着和挂碍时，恐惧自然就消失了。进而能够“远离颠倒梦想”，众生因无明而产生的种种颠倒错乱的认知和妄想，如把虚幻的世间当作真实，把无常当作恒常等，在般若智慧的观照下都得以破除，从而远离这些虚妄不实的念头。最终达到“究竟涅盘”的境界，“涅盘”是佛教修行的最高目标，是一种超越生死轮回、寂静安乐、圆满自在的境界。菩萨依般若波罗蜜多修行，最终实现了从烦恼痛苦的此岸到涅盘解脱彼岸的跨越，证得了无上的佛果。
（七）“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
不仅观自在菩萨如此，过去、现在、未来的三世诸佛，都是依靠般若波罗蜜多这种殊胜的智慧，才得以证得“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉。这表明般若智慧是成佛的关键和核心，无论在何时何地，只要修行者能够深入实践般若波罗蜜多，就能实现解脱成佛的目标，这也再次强调了般若智慧在佛教修行中的重要地位和普适性。
（八）“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
佛陀在此高度赞叹般若波罗蜜多的功德和力量。称其为“大神咒”，因为它具有不可思议的神通力用，能够帮助修行者破除无明烦恼，抵御各种魔障，展现出如同大神通般的神奇功效；“是大明咒”，它犹如智慧的明灯，能够照亮众生内心的黑暗，使修行者在修行的道路上看清诸法的实相，不再迷茫困惑；“是无上咒”，表示它在所有的法门和咒术之中是最为殊胜、至高无上的，没有其他任何法能够超越它的智慧和解脱力量；“是无等等咒”，意味着般若波罗蜜多的境界是独一无二、无可比拟的，它超越了一切相对的概念和比较，是绝对的、究竟的真理。而且，它“能除一切苦”，众生在轮回中所遭受的种种痛苦，无论是身体上的病痛、生活中的挫折，还是心灵上的烦恼和精神上的压力，都可以通过修行般若波罗蜜多智慧而得到彻底的消除。“真实不虚”，强调这并非是佛陀的虚言妄语，而是经过无数修行者亲证的真实境界和真理，只要众生如法修行，就一定能够获得般若智慧所带来的解脱利益。
（九）“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
最后，佛陀宣说了般若波罗蜜多咒，这是一种以梵音形式表达的修行法门，具有很强的加持力和神秘力量。“揭谛揭谛”，意为“去吧去吧”，表示鼓励众生要勇往直前，踏上修行的道路，去探索和追求解脱的真理；“波罗揭谛”，即“到彼岸去吧”，引导众生要努力超越生死烦恼的此岸，到达涅盘解脱的彼岸；“波罗僧揭谛”，“僧”表示众多、大众，即号召众生一起共同迈向解脱的彼岸；“菩提萨婆诃”，“菩提”为觉悟之意，“萨婆诃”是成就、圆满的意思，整体表示祝愿众生通过修行都能够觉悟成佛，获得圆满的佛果。这个咒语虽然简短，但蕴含着深刻的修行内涵和美好的祝愿，修行者通过持诵这个咒语，可以获得般若智慧的加持，增强修行的信心和力量，同时也有助于摄心一处，进入更深层次的禅定和修行境界。
三、修行指导意义
《般若波罗蜜多心经》不仅是一部理论高深的佛教经典，更是一部具有切实可行的修行指导意义的实践指南。对于修行者而言，它教导我们要以般若智慧为指导，观照身心世界的空性本质，从而破除对自我、对事物的执着。在日常生活中，当我们面对顺境和逆境时，都要以空性的正见来提醒自己，不被一时的得失荣辱所动摇，保持内心的平静和自在。通过不断地深入思考和体悟经文中的义理，将其融入到行住坐卧的每一个当下，逐步培养出无所得、无挂碍的心，最终实现从烦恼痛苦到解脱自在的转变，如同经文所描述的菩萨和诸佛一样，证得无上的智慧和涅盘的境界。这部经的智慧之光，不仅照亮了修行者解脱的道路，也为我们在世俗生活中如何超越烦恼、获得内心的安宁提供了深刻的启示和指导，让我们在纷繁复杂的世界中找到一份属于自己的宁静与智慧。
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