“啊翁，为什么不继续攻占城池啊？”
蒙武收到撤军消息后，他焦急的跑到蒙骜营帐之中。
蒙骜捧着《孙膑兵法》竹简，头也不抬的回道：“这是军令。”
“为何？如今军队士气大振，应该一鼓作气，直抵新郑！”
韩国都城历经三次迁徙。
公元前424年，从原本封地最北边的平阳（临汾），迁移到最南边的宜阳。
首先是为了避免秦赵两国直达水晶，其次是看上了郑国这块肥肉。
公元前408年，韩国攻郑接连胜仗，又将国都迁移到更靠近的阳翟（禹州）。
公元前375年，赵韩魏三国诸侯无视晋国，直接面见周天子，三家分晋。
同年，韩国成功灭郑，迁都郑国国都新郑。
蒙武一直在阐述，应该继续前进，并且将战局分析得条条是道。
“阿翁，成皋和荥阳两邑，我军取得巨大战果，令韩国胆寒，他们此刻定是惶恐不安，我认为，不应该撤军！”
蒙骜抬眉，淡淡道：“实话告诉你，这是大王的命令。”
“......”
既然如此，君命如山。蒙武还能说什么？心情不爽，该骂还得骂。
“#￥%…%…￥￥%…”
秦国武将都特别有自己的想法，从白起就能看出来。
蒙骜走去，安抚儿子情绪：“你有所不知，大王所图，并非韩国，而是赵国。”
“成皋与荥阳，只是一处踏板，真正剑指之地，乃是赵境！”
蒙武眼睛亮起来：“那，何时攻赵？”
“未知。”
“......”你这话说了跟没说一样。
蒙武郁闷的走出营帐，迎面走来宋坤，让他原本压抑的心，蠢蠢欲动起来。
“阿坤，你说，本来打得好好的，大王为何要突然撤兵啊？”
“嘘——”宋坤急忙把他拉到一旁，“背后妄议大王，你想找死吗？”
“没事。你怕什么？”没想到，蒙武却表现得毫不在乎。
......
原来——
春秋战国时期，是一个思想异常开放的时代，也是一个十分神奇的阶段。
所谓“百家争鸣”，只要你有想法，都可以自由着书立说，四处宣扬自己的思想和主张。
这才是真正的言论自由！
所以，受“百家争鸣”影响，别说背后议论国君了，哪怕你当着国君面骂他，也屁事没有。
各大诸侯对言论好坏，并不在意，哪怕在意，也无能为力。
划重点，这不是从谏如流，而是不管不顾。
直至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，统治阶级开始从教化民众思想，到压迫，最后是禁锢。不允许任何不利统治的言论出现，最典型的就是清朝“文字狱”。
在春秋战国时期，你甚至可以在邯郸破口大骂：“当今赵王就是昏庸无道、骄奢淫逸，不仁不义，彻头彻尾的大昏君！”
即便路过赵城卫，他们也只是瞥你一眼，并不会抓你，听起来是不是很魔幻？
还真有人这么做过，他骂的不止是赵王，而是连天下诸侯一起骂，还特意立书宣扬，见人就口嗨，以表显自己思想先进。
这个勇者就是庄子，“窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。”
为什么会形成这种奇葩的社会现象呢？主要是那群读书人太活跃，一旦有同伴被抓捕，会立即奔走相告，不把你名声搞臭不罢休。
如果赵王抓了一个，就会被其他诸侯笑话。
“赵老弟啊，你怎么心胸如此狭隘呀？这可不是君子所为哦。”
你不抓我不抓，渐渐地，诸侯便置之不理，认为不过是一群刁民在口嗨罢了。
随便你骂，但是说好了，君子动口不动手。
口嗨归口嗨，但你要是真敢动手，那就休怪本王不客气。
在春秋战国时期，反正你看不到任何一个，因为口嗨国君而被判死刑的臣子。
毛遂当年在楚国大殿中，见劝联盟无望，气急败坏的指着楚考烈王鼻孔大骂“你这个大傻逼，楚国必亡于你手”。
最终，熊元想通后，还给他道歉呢，奉为上宾。
无论放到哪个时代，都是极其炸裂的存在。
而嬴政从小耳濡目染，那他残暴焚百家书坑儒士，可信度到底有多高呢？
《史记·秦始皇本纪》：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之......”
司马迁说，一则《焚书令》，意味着“百家争鸣”的结束。
照他所言，既然秦始皇已经暴力毁百家学说，独尊法家，说明其他言论已经不复存在。
为何到了汉武帝时期，怎么又要再一次强调“罢黜百家”呢？
哥们你不是脱裤子放屁吗，逻辑不通呀。
......
听完蒙武的解释后，宋坤才恍然大悟，居然还有这样的奇葩现实？
坏了，自己受后面朝代影响了，潜意识认为，议论国君就是大不敬的行为。
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