净土宗就是这样来的。就是说，我权法修净土，先离开生死轮回；然后实法呢，我内观真如，安住真如本性，启动我的自性功德力——内观真如，外修三乘。
所以这个地方就是说，你学完《法华经》以后，就算佛陀没有出世，对你来说就等同于佛陀出世，因为佛陀出世跟你讲的道理，也是这个道理。就是你修行有短期目标，有长期目标。短期目标针对的是生死问题，长期目标是无上菩提的问题，就两个问题。
当然，这个地方就牵涉到比例。说那我到底权法的比例是多少？那就看你的根机了。有些人理观强，事修弱，他可能就喜欢实法多一点，权法少一点；有些人喜欢行门功课，那么你就权法多一点，理观少一点。但是权实二法缺一不可，缺少一个，就不是一个完整的成佛之道了。这就是权实二法的操作。
我们看附表，我们把三周说法做一个总结。附表第二十三，就是补充讲表第四十页。蕅益大师在佛陀讲完三周说法以后，他做了一个表，把前面的三周说法，讲到权实的关系，做一个汇整。说本经迹门有五处“开三显一”，开三乘会归到一佛乘的真如。
先看第一段，方便品。
一、方便品，约教开三显一。文云“如来但以一佛乘故，为众说法，无有余乘，若二若三”也。
＜方便品＞是直接用教法。对利根人，你不用讲太多譬喻，也不要讲因缘，你只要告诉我，“如来但以一佛乘故，为众说法，无有余乘，若二若三也”。就是，其实只有一佛乘是真实的，所有的修行只有一件事情，就是把你的自性功德开显出来。一切法门以明心为要，这些二乘、三乘都只是一个过程。利根人，你把道理讲清楚了，他就知道，原来这个法门是让你借用的，借假修真用的。所以他借而不住，他修法但是不会落入法执。这个利根人，你把教法讲清楚就可以了。这个＜方便品＞就是度利根人。
我们看第二个，譬喻品。
二、譬喻品，约行开三显一。车是运义，运则譬行。文云“各乘大车，游于四方，嬉戏快乐”也。
那么中根人说，您讲这个十方世界中只有成佛之道，没有所谓的安乐道、解脱道、菩提道，这个都是暂时的休息站。您讲这个太玄了，您能不能用一个譬喻呢？用生活的譬喻。佛陀说，譬如说这个三界起火了，大家要出离火宅，那各有各的选择。有些人喜欢坐羊车，有些人就喜欢鹿车，有些人喜欢牛车。那没关系，佛陀于一佛乘说三，各取所需，你喜欢什么车你就上什么车，重点是你能够离开三界。离开三界以后，自然佛陀给你大白牛车。就是三界内是一套修行，三界以外又是另外一套修行。
所以等到你出离三界以后，“各乘大车，游于四方，嬉戏快乐也”。你出了三界，你要怎么做都对。你初地以后顺逆皆方便，你示现杀盗淫妄都是法身、般若、解脱。因为你所有的相状都是跟真如相应，所以你是既般若又解脱又法身，你根本就没有业力的问题了。
所以这个涅盘就是说，你在三界火宅之内，跟离开火宅之外修行当然不同，因为你在火宅之内叫做三车，离开火宅以外叫做大白牛车，当然不同。因为你的环境不同，你出来外面那是一片草坪，在里面是充满了大火。那当然，环境不同，修行就不同。你用譬喻，中根人就了解了。
我们看三，信解品。
三、信解品，约人开三显一。结会作人即长者子。文云“我等昔来真是佛子”也。
＜信解品＞是声闻弟子在听完＜譬喻品＞理解以后讲出自己的体验。这是以他自己这个人来作体验。他的结论是说：作人即是长者子。这个打工的扫厕所的穷子，其实本来就是大富长者的儿子。因为这些人早期在大通智胜佛讲《法华经》的时候，就已经开示悟入佛的知见了，他的知见跟佛是没有异同，他是生在佛家，作为长子。佛陀虽然在声闻法权法里面没有明说，但其实他们已经体验到，哦，原来这个打工的穷子就是长者子，所以他们说“我等昔来真是佛子”。
诸位！你想想看，如果你是大富长者，你会把一个跟你完全没有亲属关系的人拉到你家打工吗？不可能。你顶多就是让他到你的工厂去打工。所以，这个大富长者把他引到家里面来，这个意思很清楚了，就是准备要把家业交给他了。佛陀很早就知道，这个人是以前我在大通智胜佛座下为十六沙弥的时候所度化的弟子，后来流浪生死，现在被我找到了，所以，作人即是长者子。这个是＜信解品＞声闻弟子的理解，佛陀也同意。
看第四，药草喻品。
四、药草喻品，约“差别无差别”明权实。若知三草二木之机各异，即知权，知同依实际理地所生，即知实。差而无差，无差而差，令知此义耳。
佛陀最后在譬喻说的时候讲到＜药草喻品＞。＜药草喻品＞是讲什么呢？讲到五乘法门之间的差别跟无差别，来说明权实的相互关系。说三草二木的根机是不同的。你看，同样的雨水，同样的学佛，你也学佛，他也学佛，为什么有些人后来变成菩萨、有些人变成人天、有些人变成二乘人呢？这跟佛陀没有关系。雨水是平等的，但是你过去的根机不同。你是树，你吸收的水就多，你看道理就看得比较深；你是草，你自然吸收的水就少。所以，从因缘果报来说，那就是各生各的。但是，如果从真如本性来看，大家都依止真如本性，那所依的真如本性是一。所以，你要是说会归一心，那就是差即无差；如果讲落入因缘，那无差成差。从这个地方你可以看出，一心跟五乘法门是权实的关系。讲到差别跟无差别的情况。
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