第二个，你再把理观、事修怎么样？合起来。就是，理观不离事修，事修不离理观，所谓称性起修，全修在性。所以，理事是相辅相成，互含互摄，缺一不可。你真正把《法华经》的一佛乘思想启动，你纯粹是理观也不行，纯粹的事修更不行。就是说，你有一个摩尼宝珠，然后呢？然后你还要精进地去做贸易，用摩尼宝珠换取你的衣食，换取你的房子，换取你各种的资具。所以，这个地方，蕅益大师他的意思就是说，理观不能碍事修，事修不能碍理观。
这个道理懂了，你就知道智积菩萨的问题在哪里。智积菩萨就是强调释迦牟尼佛因地的事修成佛。其实释迦牟尼佛的成佛，诸位，现在我问你一个问题就好了，他历劫的勤苦的修学成就应身佛，他哪仅仅是事修？你认为这个事修没有理观做得到吗？不可能嘛。我给你不要说三大阿僧只劫，我给你一百阿僧只劫，你整天修菩萨道，如果你没有理观，你也成不了佛。所以，当一个法身菩萨强调事修的时候，他背后一定有理观，只是他不谈而已。释迦牟尼佛不可能没有理观，龙女也不可能没有事修，只是，蕅益大师说，各自表法。佛陀为了激励我们在逆境中成长，所以用释迦牟尼佛做榜样，强调事修精进，突破障碍。释迦牟尼佛为了表达我们的修行不会因为烦恼重，也不会因为你是一个畜生、你是一个女众而障碍，所以，龙女用理观来表示，这个理观里面一定有事修。只是蕅益大师说各自表法而已。就是，释迦牟尼佛的整个修学表示事修的圆满，而龙女的这个业报身，她一念的回光返照，一念的相应，成就圆教初住，强调理观的圆满。各自表法而已了。所以这个理事是圆融的。
重点是，龙女这样讲的时候，希望佛陀证明。佛陀默然，那表示佛陀认可了。这是第一段的问难，就是所谓的智积菩萨的问难。
我们先休息一下，再看舍利弗尊者的问难。
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