至于远在鸭绿江上游与图们江沿线的布颜代所部，其部中缺吃少穿的情况，比起济尔哈朗的镶蓝旗来说，更是有过之而无不及。
瓦尔噶山城（后世吉林省延吉市所在附近）及其周边的大小城寨，之前被陈继盛、孔有德、元斗杓等人率领的明军与朝鲜联军，已经尽数破坏。
这些被女真人安置在海西女真旧地上的半女真化的东蒙古部落，损失十分惨重，大量的人口牲畜被杀戮，大量的部落村寨被烧毁，十多年来辛苦积攒的家业，毁于一旦。
布颜代本人因祸得福，成为了这些蒙古出身的大小女真化部落的新首领，还被黄台吉给晋升为了和硕贝勒。
而且，新被安置到此地的东西乌珠穆沁旗、扎鲁特旗、扎赉特旗等蒙古四旗的旗主贝勒们及其所部人马，也要听从布颜代的号令，服从他的调度。
但是，布颜代麾下各部落的日子，却是过得极其艰难。
不光是那些新来安置的蒙古四旗人马之中，许多人想要逃亡谋生，就连他这个奉命统领这一带蒙古部落，防备图们江对岸明军过江进攻的统帅，都想要率部往后撤了。
因为自从图们江对岸的图们镇守府设立之后，就不断有来自东江镇各路总兵府的汉民，在图们镇守府的默许之下，渡过图们江，前往对岸的长白山莽莽林海之中，采摘松子、采挖人参。
以前这样的事情也经常发生，不过，过去渡江前往长白山林区采集松子和采挖人参的多是朝鲜人。
这些朝鲜人并没有什么武器装备，在面对镇守此地的瓦尔噶部（女真化了的兀良哈）人时，没有什么自保或者抵抗的能力，常常连人带物落入这些瓦尔噶人的手中，从而被献给女真人。
这些被抓捕的朝鲜人，要么被迫着学会几句女真话，剃发结辫之后被打扮成生女真，送到赫图阿拉或者沈阳去，让他们充当女真八旗之下的披甲人，要么就是直接成为女真人的包衣奴才。
之前奉了女真人的命令镇守此地的瓦尔噶贝勒布占泰，就是靠着这个作为，在后金国中获得了举足轻重的地位。
如今，布颜代父子接替了布占泰的位置，受命统领此地女真化了的大小蒙古部落，他当然也想故技重施，不过，现在他所面对的对手，却不再是同为通古斯人种的朝鲜人，而是东江镇五路总兵府辖内有备而来的汉人移民。
当然了，这些汉人移民如果落入了布颜代麾下部落的手中，别说剃发结辫了，就是强迫他们学上一些女真语，冒充从北方捕获的生女真，应该也不是什么难事儿。
如果布颜代麾下各部足够强大，那么布占泰领着瓦尔噶人曾经做过的买卖，他布颜代也可以照样做下去。
只是如今时过境迁，东江镇五路总兵府下面的汉人移民，并不是普通的汉人移民。
这些人，都是被有意无意武装起来的汉人移民，并非当年手无寸铁的朝鲜人可比。
早在崇祯元年冬季的时候，为了壮大东江镇五路总兵府之下乡兵民壮的力量，让这些汉人移民有能力保卫自己新辟的家园，崇祯皇帝曾经特旨，让东江镇五路总兵府放开移民持有武器的禁令。
不仅不再禁止，而且鼓励安东镇守府之下的移民，利用东江镇五路总兵府淘汰替换下来的武器，武装自己。
包括皮甲、弓箭在内的冷兵器，在东江镇辖地的民间彻底解禁。
后来，随着崇祯一式前装燧发滑膛枪的装备，东江镇明军原本装备的大量旧式鸟铳、三眼铳等火器，也开始不断地流入到了五路总兵府下辖的三十六个军屯和六十四个民屯之中。
到了崇祯三年冬季的时候，不少东江镇所属军屯中的百姓，都拥有了各种旧式鸟铳火器。
即便是一些民屯百姓，搞不到老式的火器，最次的也都有了一些东江镇明军淘汰的一些皮甲、棉甲或者刀枪、弓弩。
这些持有武器的汉人移民，打起仗来，自是远远不如东江镇五路总兵府麾下身经百战的正规军队。
但是他们以小群多路的方法，往西渡过图们江，钻山入林地采集松子和人参等土产，却让布颜代不胜其扰。
驻守在董鄂城内的正红旗固山额真之一叶克书，三番五次地勒令布颜代父子清剿这些成群结队过江采参的汉人武装，并让布颜代父子伺机进攻图们镇守府，破坏明军的城池据点，驱赶敢于前来此地的汉民百姓。
不过布颜代及其叔父阿锡图以及他的儿子鄂穆布，吸取了瓦尔噶贝勒布占泰的教训。
这里不是蒙古草原，而是遍布高山密林的山林地带，过去蒙古人在草原上流行的骑兵迂回和奔袭作战的战术，在这里根本施展不开。
在这里，所谓的骑兵都不过是骑了马的步兵，马匹在更多的时候，只是一种快速行军的工具。
真到了两军对战的时候，都是下马列阵作战。
这样的作战方式，并不是布颜代麾下这些出身于东蒙古草原部落的蒙古人所熟悉和擅长的。
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