至于紫薇，在官方来说，《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。
形成人格化则是在道教的推动下，以位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”进行描述。不过，也仅仅是道教自己的内容，引入这个也就是因为这个人物在民间的知名度，昊天或者说太一这种至高神只能是可望而不可及，紫薇这种才能临凡拨乱反正。（毕竟官方正神民间不敢编排，这种民间传说比较多。）
再然后就是张角自己出身的段子了。
本身张角自己吹的南华老祖，《太平清领经》，明显就是影射的庄子，相较于西边那个号称老子传道的张教主要实在一点。这个不必多说，毕竟黄老学派也只是民教说法，也就打打边鼓的家伙，实实在在的弄个官方身份才是道理。
上一次祝融宫已经坑了一把，办事不力，这一波自然要换荧惑宫的人马出来。
荧惑乃是古代阴阳家禁忌的凶神之一。源于人民对远古的星辰自然崇拜，在神话体系和星相学等方面都有重要的地位。
虽然说是凶神，毕竟是神祗，不是饕餮等四兄那种混账货色，相对来说要靠谱一点。而三公将军对应的三官在民间有很大的知名度，五斗米的张教主都拿着他们来装神弄鬼。
《三国志·张鲁传》称五斗米道“师君“张鲁“雄据巴汉垂三十年“，裴松之注引《典略》，言其为病者请祷时，曰：“请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书。“此请祷之法，盖仿效古代仪礼。战国成书的《仪礼·觐礼》曰：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。“
当然，天地水和天地人本质上并没有什么太大的差别，不去多说。
三官大帝这种官员所谓：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，对于凡人来说非常重要，对于神祗来说基本上就是主簿、书记官，账房先生之类的东西，每个帝宫基本上都有。
话虽如此，却也是每个帝宫星君的亲信，所以才会安排他们出来做这个事情。
冉闵自己也不吹太过，号称自己是荧惑宫四大护法天王之一的武悼天王。
护法天王这个最经典的自然是出自印度传过来的佛教神话了，来自古罗马的战将四天王原是古印度神话中的战将，后被佛教宣传为四个重要的护法神，各守护东、南、西、北四个方向，以护持佛法。
本质上说白了就是战将，自然每个帝宫都有这种人物。毕竟按照设定里面，各大天帝、从祀官、从祀星多数是人帝圣贤飞升，对应的战将自然随同，作为护持帝宫的护法神。
这么一来，《天公兵解缴命书》、《炎汉劫运更替说》就已经解释的很清楚了，同时也引出了冉闵给汉室背书最重要的一条，《告黄巾教众归汉檄》，也是为什么汉室这么配合的根源所在。。
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