崔明伏和崔明丽目瞪口呆地看着我，他们貌似觉得我现在跟神经病似的，怎么一提到这“船型悬棺”和“苗文”这么激动，但是我现在也没有时间解释什么。
“肯定不是！”桑林奎地回答同样是斩钉截铁的，“这一点我还是可以保证的，别的不说，但是当初我们老族长可是拿着这张拓片去每个苗族寨子里面询问过的，不管是白苗、黑苗还是花苗，他们都说不晓得，根本不懂这文字，老苗文虽然几近失传，但是却也不是没有人懂得，但这悬棺上面的文字，却是没人懂得！”
“喂，小伙子，你这怎么回事儿？怎么一直在问这个悬棺呢？”桑林奎有些警觉地看着我，“你不会有其他的歪心思吧，孩子，做人可不能这样子啊……”
我连忙摆手，“怎么会，只是桑林婆婆临终之前交代我们要把她的遗体送归你们黑苗寨子，并且一再地叮咛说，要悬棺葬，所以我才会多问了一些的，话说，你们这里真的需要悬棺葬吗？这可是桑林婆婆亲*代的啊……”
桑林奎呆立在当下，“怎么会！不对啊，虽然我们寨子南面峭壁之上是有一些悬棺，但那悬棺葬却也是早都已经废止了的风俗了，早都土葬了，桑林阿姐怎么还会突然跟你们说这个呢？悬棺葬也只有族长才可以享受了？”
“对了，那个悬棺葬上面的文字具体是什么样子的，您还记得起来吗？”我问道，桑林奎想了想，最终比较肯定地说，“好像是一种蝌蚪文……没错，就是的！”听到这里，我的脑子里面快速地运转着，我想我大概可以明白一些东西了。
仙居蝌蚪文，也叫蝌蚪书、蝌蚪篆，是在浙江省仙居县淡竹乡韦羌山附近一个高达百余米的高山陡壁蝌蚪崖上人工凿刻的形似日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异的图案符号。
蝌蚪文为书体的一种，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。蝌蚪文的名称是汉代以后才出现的，意指先秦时期的古文。而关于仙居蝌蚪崖上的图案究竟是否就是蝌蚪文还存在很大的争议。对于仙居蝌蝌蚪文蚪崖上的图案的含义和来源说法不一，基本上没有什么参考价值。
目前存在的一些观点有：这是少数民族留下的文字；是六七千年前生活在仙居的下汤人的遗迹；为大禹治水时所刻。但孔子故居发现的某些儒经也是以蝌蚪文撰写。
目前中国已发现的有待破解或正在破解的原始文字或符号共八种。即：仓颉书、夏禹书、夜郎天书、贵州的红崖天书、四川的巴蜀符号、云南的东巴文、绍兴禹庙的岣嵝碑文字和仙居蝌蚪文。从发现的时代看，仙居的蝌蚪文发现的年代最早，也最难解读。其他七种文字均有据可查，而唯独蝌蚪文扑朔迷离，至今还未见其篆文摹本。
“蝌蚪文？”我仔细地反思着这句话。
“对了”，过了一会儿，桑林奎貌似是想到了什么，赶紧补充道，“之前寨子里面有一个女孩子，嫁到了贵州那边的苗寨，她回来的时候看到了拓片，说和那边的红崖天书有些相似！”
我的脑子里面顿时清亮了许多，“红崖天书？”我喃喃自语！
红崖天书，原名”红岩碑”，是深藏贵州的一处神秘景观，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。清道光《永宁州志》载:”晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈，俗传武侯南征晒甲于此”。又称”红岩山”。与关索岭对峙，紧靠滇黔公路。从公路到红岩前，约半公里。数百年来，经历代学者先贤孜孜不倦不断探索，山岩上那些仿佛文字的古怪符号，却蕴藏着无穷怪异，穿越时空的非凡意义，引起了国内外史学界的格外重视。
关索岭是乌蒙山的支脉，得名于蜀汉丞相诸葛亮”七擒孟获”的故事。关索者，则为汉寿亭侯关羽之子，关兴之误。关兴南征时被土著人称为关帅，古语云”帅”与”率”通，后讹”率”为”索”。此说当否，请见清.田雯著的《黔书.关索岭》。关索岭地势险峻，逶迤为主，是古代兵家必争地，康熙大帝称其为”滇黔锁钥”，并题匾挂在古驿道帝的御书楼上。
这个地区在远古时期已有灿烂文明，三代已前曾与中原皇室通婚，成为炎帝的传嗣后妃。据《山海经.海内西经》载：”炎帝之妻，赤水之子听生炎居，炎居生节立立。”这里的”赤水”即为红水河流域的赤水部落。赤水出于东南隅，以行东北，西南流入大海”。此乃当今的珠江上游。南海之中有三已天之山，赤水穷马。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔同所葬也”。文中赤水的位置，非红水河莫属。
由此可知，学经有过灿烂文明的赤水流域，确实是一快古老而神奇的土地。红崖天书在此出现应该具有深度远古的历史底蕴。关岭地区在尧舜时代为梁州黑水之滨，商周时期应为鬼方之属，春秋则为爿羊柯古国，夜郎故都，秦汉以降，羁糜中原，宾叛不一，明朝贵州建省后，称为永宁。
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