思考题一
约书亚记2:18-21中，探子要求喇合将“红绳子”系在窗户上作为全家得救的记号。这一记号与旧约其他救赎记号（如逾越节的羔羊血、亚伦发芽的杖）有何关联？其颜色与象征意义如何深化喇合故事的救赎主题？
思考题二
喇合作为外邦妓女，被列入基督家谱（太1:5）并被称为“因信称义”的典范（来11:31；雅2:25）。这一叙事如何挑战犹太人的选民观念？对今日教会接纳边缘群体（如不同文化、道德背景者）有何实践意义？
回答
在研读《约书亚记》时，喇合的故事宛如一颗璀璨的明珠，蕴含着丰富而深刻的神学意义。通过对相关经文的深入分析，我们能够挖掘出其中关于救赎记号的关联、对传统选民观念的挑战，以及对当代教会和信徒的实践指导。
一、约书亚记2:18 - 21中“红绳子”记号的深度探究
在约书亚记2:18 - 21里，探子要求喇合将“红绳子”系在窗户上，以此作为全家得救的记号。这看似简单的一根红绳，却与旧约中其他救赎记号有着千丝万缕的紧密联系，其颜色与象征意义更是极大地深化了喇合故事的救赎主题。
旧约救赎记号的关联
逾越节的羔羊血（出12:7, 13）：红绳与羔羊血在本质上都是救赎的可见外在标记，二者均深刻地指向“血的遮盖”这一核心救赎概念（参来9:22）。在逾越节时，以色列人将羔羊血涂抹在门框上，死亡天使看到血的记号便会越过他们的家，使他们得以从埃及的灾难中获救。而喇合一家则因窗户上系着的红绳蒙保守，躲过了耶利哥城毁灭的灾难。这一对比清晰地显明了救恩并非局限于某个特定群体，而是具有普世性的（参罗3:29 - 30），无论是以色列人还是外邦人，只要凭借对神救赎的信靠，就能得到拯救。
亚伦发芽的杖（民17:8）：红绳不仅颜色与血相同，象征着生命，其系在窗口的状态也如同枝子发芽一般，寓意着复活。它预示着神在施行审判的同时，会存留余民。正如以赛亚书1:18中所说“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”，这表明即使面对罪恶与审判，神的怜悯和救赎也始终存在，会让那些蒙救赎的人重获新生。
红色的象征意义
审判与恩典的并存：红色具有双重象征意义，它既代表着耶利哥城即将面临的毁灭（书6:17），是神公义审判的体现；同时也代表着喇合因信脱离审判，是神慈爱恩典的彰显（参结33:14 - 16）。这种鲜明的对比，让我们深刻认识到神的救赎是在公义审判的基础上展开的，只有在承认罪恶与审判的前提下，才能真正体会到神恩典的宝贵。
基督宝血的预表：在新约中，红色被直接用来指向耶稣的牺牲（彼前1:18 - 19）。喇合的红绳便成为外邦人藉着基督得救的预象（弗2:13），它预示着未来基督将通过自己的宝血，打破犹太人与外邦人之间的隔阂，使所有相信的人都能在基督里得到救赎。
深化救赎主题
主动的标记行动：喇合必须亲自系上红绳（2:21），这一行为具有深刻的属灵含义。它如同信徒需要以主动的信心回应救恩（弗2:8 - 9），救恩虽然是神白白赐予的，但人也需要积极地接受和回应。喇合的主动行动表明，她对神的救赎有着坚定的信念，并愿意为此付出行动。
全家的归入：红绳系于“窗户”这一对外可见的位置，表明救恩需要公开认信（罗10:9 - 10）。喇合不仅自己相信，还让全家因这一公开的记号而蒙恩得救，且恩约涵盖全家（徒16:31）。这体现了救赎的群体性，一个人的信仰可以带动整个家庭归向神，同时也强调了信仰的公开见证的重要性。
二、喇合叙事对犹太人选民观念的挑战及对今日教会的实践意义
喇合作为外邦妓女，却被列入基督家谱（太1:5）并被称为“因信称义”的典范（来11:31；雅2:25），这一独特的叙事对犹太人传统的选民观念产生了巨大的冲击，同时也为今日教会接纳边缘群体提供了重要的实践指导。
对犹太人选民观念的挑战
打破血统界限：喇合作为外邦人，不仅被纳入以色列（书6:25），还成为大卫的先祖。这一事实清楚地显明，“神的选民”并非仅仅取决于种族血统，而关键在于对神盟约的真诚回应（罗9:6 - 8）。犹太人一直认为自己是神的选民，凭借着亚伯拉罕的后裔这一身份而享有特殊地位，但喇合的故事打破了这种狭隘的观念，表明神的救恩是向所有愿意相信的人敞开的。
颠覆道德标准：按照律法，妓女的身份是被谴责的（利21:9），然而神的恩典却超越了人的道德污秽（林前6:11）。喇合虽有着不光彩的过去，但她因着对神的悔改与信心（路7:47 - 50），得到了神的接纳和救赎。这表明神看重的是人的内心态度和对他的信仰，而不是人的外在身份和过去的过错。
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