一、文本观察与结构分析（步骤1 - 3）
（一）核心事件
以色列人在神的明确指示下，展开了一场极为特殊的军事行动。他们连续七日绕行耶利哥城，这看似毫无军事逻辑的行动，却在第七日迎来了戏剧性的结果——耶利哥城的城墙轰然倒塌，整座城被以色列人攻占并毁灭。然而，在这场毁灭之中，却有着例外，喇合一家因着她对以色列神的信靠，得以幸免于难，这一事件记载于《约书亚记》6:1 - 25。
在这段经文里，有几个重复出现的关键词，它们像线索一样贯穿整个故事，起到了极为关键的强调作用。“绕城”一词频繁出现达12次之多，这不断提醒着读者以色列人对神命令的严格执行，他们日复一日地围绕着耶利哥城行走，每一步都带着对神的信靠与期待。“呼喊”分别在6:5、16、20出现，呼喊不仅仅是简单的声音，它是以色列人在关键时刻对神能力的宣告，也是神即将成就大事的信号。“第七日”在6:4、15被着重提及，在圣经的语境里，数字“七”有着特殊的象征意义，它代表着完全，而第七日在这里既突显了神主权的时间性，也体现出百姓顺服的仪式性，神按照自己所定的时间成就了他的旨意。
（二）叙事对称性
从叙事结构来看，存在着明显的对称性。一方面是命令与执行的完整过程：神首先向约书亚启示了攻克耶利哥城的独特策略，明确地说“我已将城交在你手中”（6:2 - 5），这是整个行动的源头，彰显了神的主权与计划；接着约书亚忠实地将神的命令传达给百姓（6:6 - 7），他肩负着桥梁的作用，确保神的旨意准确无误地传递到每一个以色列人耳中；最后百姓按照神的指示和约书亚的传达付诸行动（6:8 - 21），他们的顺服是整个计划得以实现的关键。
另一方面，毁灭与拯救形成了鲜明的对比。耶利哥城因着神的审判而覆灭（6:20 - 21），城中的一切都被毁灭，这体现了神对罪恶的公义审判；然而，喇合一家却因着信靠以色列的神而蒙拯救（6:22 - 25），她的故事成为了黑暗中的一抹亮光，显明了在神的审判之中，仍然有着恩典的存在，神并没有完全摒弃那些愿意转向他的人。
（三）对话结构
神与约书亚：神与约书亚的对话是整个事件的开端，神在6:2 - 5中向约书亚详细地启示了攻克耶利哥城的战略。神强调“我已将城交在你手中”，这句话给予了约书亚极大的信心和力量，让他明白这场争战的胜利不是依靠人的力量，而是完全在于神的主权和能力。约书亚在这个对话中，担当着聆听者和领受者的角色，他必须准确地理解神的旨意，并将其传达给百姓。
约书亚与百姓：约书亚在领受了神的命令后，紧接着在6:6 - 10中与百姓进行了沟通。他传递神的命令，特别强调“不可呼喊，直到我吩咐”，这是对百姓顺服的一个考验。百姓需要在不理解整个计划的情况下，完全听从约书亚的指示，这种顺服体现了他们对神的信任，即使在面对未知和看似不合理的命令时，他们依然选择相信神的带领。
百姓与喇合：百姓与喇合的对话发生在城被攻破之后，记载于6:22 - 23。百姓按照之前的约定，履行誓言，拯救了喇合一家。这一对话不仅仅是简单的履行承诺，更是实现了跨族救赎。喇合作为外邦人，因着对以色列神的信靠，得以进入以色列人的群体，获得了拯救，这也预示着神的救赎计划是超越民族界限的。
二、历史与文化背景（步骤4 - 5）
（一）历史语境
耶利哥城的考古争议：关于耶利哥城的考古发现为我们理解这段经文提供了一些实际的线索，但同时也带来了一些争议。考古学家发现了公元前15世纪的城墙遗址，其中部分城墙呈现倒塌的状态，这在一定程度上与圣经中描述的耶利哥城墙倒塌相符合。然而，学界对于这些城墙倒塌的年代以及原因存在着不同的看法。一些学者认为，城墙的倒塌可能是由于地震等自然因素造成的，而并非完全是圣经中所记载的神迹。此外，耶利哥城城墙的内外双重结构（6:20）也为解释城墙的“塌陷”提供了更多的可能性，它或许可以解释为除了地震或常规军事策略之外，神以一种独特的方式介入，导致城墙倒塌，这种解释既考虑了考古发现，又不排除神迹的可能性。
圣战仪式：以色列人在攻打耶利哥城时所采取的行动，如绕城、祭司吹角、全民参与（6:3 - 4），在古代近东地区有着类似的文化背景。这些行为类似于古代近东的“咒诅仪式”，例如在亚述文献中就有关于对城邑进行诅咒的记载。然而，以色列人的行动有着本质的区别，他们的胜利完全依赖于神，而不是像其他古代近东文化那样依赖偶像或巫术。诗篇20:7中说“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”，这鲜明地体现了以色列人与其他文化在信仰和争战观念上的差异，以色列人相信争战的胜利是神的作为，他们只是神手中的工具。
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