康德的眼神中闪过一丝错愕，他没想到宇道会突然放弃这个看似棘手的问题。
康德原本准备好了一系列的逻辑论证，和哲学思考来回应。
但现在看来，这些准备似乎变得多余。
宇道的转变让康德意识到，这位少年思想家，可能比他预想的更加成熟和深刻。
康德微微颔首，心中对宇道的尊重又增添了几分。
宇道神色坦然，不慌不忙地迎着康德如炬的目光，再次恭敬行礼后，条理清晰地说道：
“圣经中的《圣咏集》第一三九篇（138）专门赞美了上帝的全知性。”
“这篇诗歌，表达了上帝对人类生活的深刻洞察和理解。”
“强调了上帝的全知全能，和对人类的关怀。”
“既然神全知且对人类关怀，那为何在西方历史进程中！”
“普通民众依旧饱受苦难，深陷阶层固化的泥沼？”
“在神权统治的漫长岁月里，底层人民向神虔诚祈祷！”
“却依旧食不果腹，衣不蔽体，生命安全毫无保障。”
“无数人在战争与灾荒中流离失所，苦苦挣扎，神的万能与慈爱又体现在何处？”
康德听后，眉头微微皱起，他沉思了片刻，然后缓缓开口，语气平静而坚定：
“宇道同学，你的问题触及了信仰与苦难这一深刻的哲学议题。”
“确实，历史上的苦难和不幸，是无可否认的事实！”
“它们对人类的信仰提出了严峻的挑战。”
“然而，我们不能简单地将这些现象归咎于神的全能或慈爱。”
“首先，信仰神明并不保证现世的幸福和免受苦难。”
“神明的慈爱，并非体现在免除一切苦难。”
“而是在于赋予我们，面对苦难时的勇气和力量。”
“在信仰的指引下，人们能够找到内心的平静，甚至在逆境中成长。”
“由此，得到圣主的力量，晋级超凡、传奇、乃至神话！”
“其次，唯有投入圣主的怀抱，圣主才能降下垂怜。”
“只有信仰圣主、拥抱神明，这样凡人才能与神明建立联系。”
“这意味着，需要与神明建立绝对稳固的联系才能得到神明的帮助。”
“毕竟，人海茫茫，众生皆苦。”
“唯有虔诚的信仰，才能得到圣主的关注和垂怜！”
说着，康德转身面向同学，然后说道：
“同学们，要记住！”
“圣主的照顾并不是物质上的丰饶，而是精神上的支持和道德上的引领。”
宇道听到这个话，目光有些闪烁，然后说道：
“康德先生，您的观点固然有着深邃的思考，但我仍难以认同。”
“您说，神明赋予我们面对苦难的勇气和力量！”
“可在漫长的神权统治时期，无数底层民众虔诚祈祷！”
“直至生命终结，都未能摆脱苦难的枷锁。”
“他们不仅精神上饱受折磨，肉体更是在饥饿与疾病中凋零！”
“这所谓的勇气和力量，又体现在何处？”
“再者，您强调与神明建立稳固联系，才能得到帮助！”
“可这联系的标准究竟由谁来界定？”
“在神权社会，教会掌控着对教义的解释权，普通民众只能被动接受。”
“那些所谓‘不虔诚’的评判，往往成为教会压榨底层的借口。”
“很多人倾其所有奉献给教会，却依旧得不到圣主的垂怜。”
“您提到圣主对于普通人的照顾，是精神支持和道德引领！”
“可当战争爆发，百姓流离失所！”
“当灾荒肆虐，饿殍遍野，这种精神层面的关怀显得无比苍白。”
“民众需要的不仅仅是道德指引，更是实实在在的生存保障。”
“如果圣主真的全知全能且慈爱！”
“为何不在这些关键时刻，展现出直接干预的力量，拯救苍生？”
“而非要让无数生命在痛苦中消逝 ？
“我们不能再用虚幻的精神慰藉，来掩盖现实的残酷。”
“若信仰不能切实改善人们的生活，不能给予公平与正义！”
“那这样的信仰，又有何意义？”
康德此时有些沉默不语，一旁蓝眼睛少女双手抱胸，冷哼一声：
“就算按你所说，西方信仰体系存在矛盾！”
“那华夏的修炼体系又能好到哪里去？还不是连一个神话之境强者都没有！”
宇道不急不躁，耐心解释：
“华夏的修炼体系，注重的是对自我的探索与提升，追求与自然的和谐共生。”
“我们的先辈，从未将希望寄托于神明的恩赐！”
“而是凭借自身的努力，创造出辉煌灿烂的文明。”
“正如老子所说‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。”
“这种顺应自然、自强不息的精神，才是华夏修炼文化的精髓。”
少女的话，给康德提了醒，他沉思片刻，缓缓开口：
“年轻人，你的言论确实发人深省。”
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