某些组织为了达到特定的宣传目的，会刻意营造一种迷信的环境氛围，通过反复强调和宣传算命、看风水等行为的神奇效果，对成员进行行为塑造。在这种环境下，成员们逐渐接受并模仿组织所倡导的行为和思维方式，形成固定思维，难以突破现有的认知局限，绝对化地遵循组织所灌输的迷信观念。
而那些在科学、理性的环境中成长起来的个人，他们所接受的教育和环境刺激注重培养批判性思维和实证精神。这些人通过观察和实验来验证观点，不会轻易相信没有科学依据的说法。他们在面对问题时，会运用科学的方法进行分析和解决，形成灵活多变的思维方式，不会陷入固定思维和绝对化的误区 。
### 玛丽·惠顿·卡尔金斯
玛丽·惠顿·卡尔金斯眼神温和而坚定，娓娓道来：“从自我心理学的角度审视，不同人群、组织和个人对算命、看风水等行为以及固定思维、思维僵化、绝对化的态度，与他们的自我概念和自我认知有着紧密的联系。
对于一些自我认知较为模糊、缺乏自信的人群，算命、看风水等行为为他们提供了一种确定自我和未来的方式。他们渴望从这些神秘的解读中找到关于自己的定位和方向，以此来填补内心的不安。然而，这种依赖外部神秘力量的做法，实际上阻碍了他们对真实自我的探索和成长，导致思维逐渐固定，对事物的看法变得僵化和绝对化，难以接受与迷信观念相悖的信息。
在某些组织中，领导者为了维护自身权威和组织的稳定性，会利用算命、看风水等行为来强化成员的归属感和认同感。组织成员在这种环境下，将自己的自我概念与组织所宣扬的迷信观念紧密结合，形成一种固定的思维模式。他们为了保持与组织的一致性，拒绝思考其他可能性，导致思维僵化，绝对化地认为组织所倡导的迷信行为是正确且不可动摇的。
而那些拥有清晰、健康自我概念的个人，他们对自己有明确的认识和评价，相信自己的能力和价值。这类人不会轻易被算命、看风水等迷信行为所左右，因为他们依靠自身的思考和判断来应对生活中的各种情况。他们的思维开放灵活，能够根据实际情况调整自己的观点和行为，避免陷入固定思维和绝对化的陷阱，以积极、自主的态度塑造自己的人生 。
### 西格蒙德·弗洛伊德
西格蒙德·弗洛伊德坐在舒适的扶手椅上，手托下巴，深沉地说道：“从精神分析的角度来看，不同人群、组织和个人对算命、看风水等行为以及固定思维、思维僵化、绝对化的态度，反映了他们潜意识中的心理冲突和欲望。
对于一些内心充满焦虑和恐惧的人群，尤其是那些在现实生活中遭遇挫折、无法应对压力的人，算命、看风水等行为成为他们缓解潜意识焦虑的一种方式。这些人在潜意识里渴望掌控自己的命运，却又对自身能力缺乏信心，于是将希望寄托于神秘力量。这种潜意识的需求导致他们形成固定思维，执着于迷信观念，思维逐渐僵化，绝对化地相信算命结果，以此来获得心理上的安慰和安全感。
在某些组织中，存在着一种集体潜意识的影响。组织内部的权力结构、文化氛围等因素，会激发成员潜意识中的某些欲望和恐惧。例如，一些组织利用成员对成功和认可的渴望，通过宣扬算命、看风水等行为，暗示成员这些行为能够帮助他们实现目标。在这种集体潜意识的作用下，成员们的思维被同化，形成固定的、僵化的思维模式，绝对化地接受组织所传播的迷信观念，以维护组织内部的心理平衡和认同感。
而那些能够正视自己潜意识冲突、实现自我成长的个人，会通过深入的自我分析和心理调适，摆脱对迷信行为的依赖。他们明白，真正的力量来源于内心的觉醒和自我掌控。这类人拥有灵活的思维，能够客观地看待事物，不会被固定思维和绝对化的观念所束缚，以理性和成熟的态度面对生活中的挑战 。
### 卡尔·荣格
卡尔·荣格目光深邃，带着神秘的气息说道：“以分析心理学的观点，不同人群、组织和个人对算命、看风水等行为以及固定思维、思维僵化、绝对化的态度，与他们的集体无意识和个体化进程密切相关。
一些人群深受集体无意识中原始意象和原型的影响，对神秘事物有着天然的亲近感。算命、看风水等行为唤起了他们内心深处的古老记忆和情感共鸣，让他们觉得找到了与祖先智慧和宇宙力量的联系。这种情感上的认同使他们容易陷入固定思维，将这些迷信行为视为揭示人生奥秘的途径，导致思维僵化，绝对化地相信其中蕴含的神秘力量能够决定自己的命运。
在某些组织中，集体无意识的力量更为强大。组织通过仪式、传说等方式强化成员对特定原型的认同，比如将某个神话人物或神秘符号作为组织的象征。在这种环境下，成员们的思维被限制在组织所设定的框架内，围绕着这些迷信观念运转，逐渐失去独立思考的能力，变得思维僵化，绝对化地遵循组织所倡导的迷信行为，以此来获得集体归属感和安全感。
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