这一章节我们聊聊《易经》，下一章节我们讲《周易》，之所以易经和周易分开讲，是因为它们虽然有共同之处的“文献资料”记载，但也有本质上的不同，为了供于读者分辨、分别、更为详细的了解，我决定还是分开来叙述，在此给读者朋友们交代一下。
易经思想
易经：实为《周易》、《归藏易》、《连山易》的总称。
《易经》是中国古代智慧的经典结晶，也是中华文明的根基之一。它以天地万物为对象，揭示了万事万物变化的规律，并通过象征性的卦与爻体系，呈现出辩证的世界观。其核心思想是“天人合一”，认为人与自然是一个有机整体。
《易经》的主要内涵与分类：
1. 三易体系：
《连山》：以艮卦为首，象征连绵的山，强调阴阳之间的对峙与转换。
《归藏》：以坤卦为首，象征万物归藏于地，阐述万物的生成与归宿。
《周易》：最完整、流传最广的经典，包含六十四卦和三百八十四爻辞，以解释自然、社会现象。
2. 核心概念：
变易：万物不断变化，生生不息。
简易：大道至简，阴阳对立统一囊括万事万物之理。
不易：变化中有永恒的规律，如天地运行、四季轮转等。
3. 八卦与六十四卦：
八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）是宇宙最基本的符号体系，象征自然现象和人事活动。
八卦两两组合形成六十四卦，用于占筮与决策。
4. 历史发展：
《易经》经历了从卜筮工具到哲学经典的转变，特别是经孔子的《十翼》注释后，成为儒家“六经”之首，对中国传统文化产生了深远影响。
5. 实际应用：
卜筮：预测未来，通过卦象和爻辞判断吉凶祸福。
哲学：阐述对立统一的辩证思想，指导人们把握事物变化规律。
文化与实践：影响中医学、艺术、建筑、军事等领域。
总之，《易经》不仅是一本关于预测的经典，更是探索宇宙规律、把握自然与社会和谐发展的伟大哲学着作，被誉为“大道之源”。
《连山易》至汉初时已失佚，关于其内容和形式的记载，多源于后人之推测与零星文献的引用。例如，桓谭在《新论》中提到，《连山》的易理与《周易》有所不同，但它的占卜方法仍然以八卦为基础。郑玄的《周礼注》中则强调，《连山》的命名象征山连绵不绝，源于其以艮卦为首的独特排列方式。这种布局可能暗示了一种自然秩序的理念——万物如山川连绵，阴阳气息流转不息。
一些学者认为，《连山》以艮卦为首，是对天地自然规律的一种模拟和总结。艮卦代表山，山中蕴含着丰富的生命力和无尽的变化，象征万物生长的源头。这一思想与早期中国社会对自然的崇拜息息相关。艮为止，止则静，静则生。《连山》的思想或许在阐释人类如何与自然和谐共处的同时，也为后世提供了占筮和哲学思考的理论依据。
尽管《连山》大部分内容已经失传，但其遗留的片段和理念对中国古代文化和思想的影响却是深远的。尤其是在周代以后的文化发展中，《连山》的阴阳观念、天地秩序和人神关系等思想被逐渐吸收到《周易》和后来的儒道经典之中。学者们推测，《连山》的失传可能与它的内容过于神秘、晦涩有关，或者与汉代统治者统一文化体系、推崇《周易》的政策密切相关。
归藏：坤为首卦的神秘智慧
与《连山》并称的《归藏》，同样是一部充满谜团的古老经典。据《周礼·春官》记载，《归藏》以坤卦为首，坤象征地，寓意大地之德与母性之和。《归藏》的命名，或许源于其强调万物归藏于地、大道藏于无形的哲学思想。
在占筮实践中，《归藏》可能更注重对阴阳和谐的理解，以及事物内在潜力的探究。坤卦为地，地象柔顺厚德，能够承载万物而无所不包。《归藏》的理论或许从这一理念出发，探讨了事物的起源、发展与归宿。这种思维方式不仅对古代中国的政治哲学、社会秩序有着重要影响，还为后世的道家思想提供了理论基础。
据部分学者分析，《归藏》中的许多思想与早期的阴阳五行学说相吻合，尤其是在天地交感、人类命运与自然规律相互关联的解释上。虽然其具体内容已难以复原，但我们可以从与《归藏》相关的其他古籍中窥探其部分思想片段。例如，《山海经》中的地理描述和神话传说可能与《归藏》的地卦思想有关，而先秦道家的“藏道于器”观念则可能深受其影响。
尽管《归藏》和《连山》早已湮没于历史长河，但它们的精神内核却以隐秘的方式流传下来，成为中华文化不可或缺的一部分。正如《易经》所言，“易有太极，是生两仪”，《连山》和《归藏》的存在，丰富了“三易”的体系，也为中华文明奠定了哲学与实践的基础。
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