泡了一会儿，六马征求吴歧意见，等会儿他们该怎么走。
吴歧说，他刚才已经把这山洞，略略摸索过：按指北针和地图的方位，这座山是横在把他冲过来那条河上的。
如果能一直顺这座山的隧洞走到头，再往南走一阵儿，说不定能绕回向导京浩和他说的第二条上山线（他们来时走的是第一条线）。只要找到这条线，他们就能回红凤沟村。
而且现在外面天寒地冻，白茫茫一片，出去走反而容易遇到危险，迷失方向，还是从山体内部穿过，更加稳妥。
其实六马和八佾来时，外面就已经变天了。为了不受天气侵扰，为今之计，也只有像吴歧说得那样。
三人一蛇，又在原地休息了会儿，就背起行囊，沿隧洞出发。
这山洞的主路，其实只有一条，时宽时窄。旁边的小路、缝隙不去管它，只一门心思顺主路前进，倒省了吴歧几人许多麻烦。
几人轮流打手电，在黑暗中走了莫约几小时，越走地势愈高，比之前更费体力；但相对应，山洞里的空间，也越来越大。
他们中间休息了一次，又继续往前走了会儿，地势就慢慢平坦下来。不然，吴歧真感觉他们，会从山川内部，一直走向山顶。
因为洞内空间越来越大，其间也开始有小小的溪流。水速不紧不慢，潺潺不知流向何处。
吴歧注意到洞内岩壁，开始有大幅大幅壁画。这些壁画，每一笔的线条，都泛着红宝石一样的光泽，好像嵌了会发光的碎钻，或萤火虫一样。
不知道是不是往颜料里，加了会发光的细粉；还是用什么特殊矿石，制成了这些颜料。
而这些壁画用色皆是重彩，注重构图、笔画勾勒和氛围渲染；整体画风秀润缜密，严谨而不失韵度，率意中透出工致；加之画面明快，故事性强，具有很强的观赏性，明显是明朝早期绘画特色。
再看壁画所绘内容，大致可以描述为：是一群留着辫发，五官有些多元化，但都十分年轻清秀的士兵（应该是女真人），围着（劫持）一个穿中原官服（看服装样式应是明朝官服）的男人，来到长白山，并且这个明朝官员在部族（政权），某些当权者的要求下，改建了一座皇陵？
是的，就是改建。
因为根据壁画所绘的场景来看，这个明朝人来长白山之前，这里的政权就已经有一座陵寝了。
再结合之前从九鼎那儿（主要是九鼎拍摄的那些照片），和陈皮阿四那儿知道的消息，这些壁画到底描绘的是怎么一回事，以及壁画上穿明朝官服的人是谁，似乎已经很清楚了。
明朝早期，在风水和建筑上都颇有造诣，有能力改建一座皇陵的人，似乎除了汪藏海，也不作他想。
只是……
吴歧看这壁画上，汪藏海的模样，和他在秦岭，草木丛生的岩洞，青中带红的石柱上，看到的穿古代朝服、头戴朝冠、手拿笏牌的男人，长得一模一样。
所以……那些石柱是怎么回事？为什么他当时，会在那些石柱上，看到汪藏海的样子？
难道是汪藏海为了表明自己，和秦岭厍国墓也有关系？还是告知后来人，曾经有个叫“汪藏海”的人，到厍国墓一游过？这种做标记的方式，还真是特立独行。
“少爷，这边。”
吴歧正琢磨着，就听娃娃脸八佾叫了他一声。
他循声望去，就见八佾站在他不远的一块石碑处。
这块石碑整体有一人半高。其下三分之一，是一巨龟。但细看，其“龟”龙首龟身，加之身负石碑，应是“龙之九子”中的老六“赑屃”（bì xì），又称“霸下”或“龟趺”（guī fū）。
传说赑屃（bì xì）平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺（guī fū）是其遗像。
上古时代，赑屃常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功绩，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。所以赑屃的形象，总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
赑屃外表和龟十分相似，但细看却有差异。赑屃有一排牙齿，而龟类却没有；另外，赑屃的背甲，和龟类的背甲，甲片数目和形状也有差异。
赑屃的形象，除了时常出现在墓葬和祠堂中，作为石碑的底座，还常用于石柱之底台及墙头装饰，象征着灵禽祥兽。
赑屃的使用在南北朝时期开始盛行，并在《隋书》中被正式规定为制度，一直沿用到明清。
例如唐代葬礼中，就有五品以上的官员的墓碑，使用螭首赑屃的形式。
又如故宫的排水口，用的也是赑屃的形象。它们口中有一圆形小孔，可以吐水。每逢大雨如注，三大殿台基承接的雨水，就会从赑屃口中吐出，形成“千龙吐水”的景观。
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