参透风流二字禅，好姻缘是恶姻缘。痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。野草闲花休采折，真姿劲质自安然。山妻稚子家常饭，不害相思不损钱。
上文说到招提僧佛眼观尽坐缸僧者生平，欲以萨埵法门理清因果，清查至泥佛摄身数量之际，坐缸僧者体内沉寂的魔源忽有异动，引得无边黑暗蜎飞蠕动，混乱的法则欲缠绕佛身。
招提僧见状手运妙法，韦驮大愿凝聚宝轮，普照无边悲华，十束微芒细焰纵横交错贯通十方，为这片失序的空间制定框架，同时昙华绽心田，佛心映魔心。
如镜对照，招提僧与魔源之间的距离处于无限接近，却又无限遥远的状态，经文咒法化作甘霖洒向魔源，其表面的奇特符号如遭腐蚀，在一片迷蒙之中霎时破碎。
失去限制的魔源立时爆发，但从甘霖之中生出无数枝芽，形态各异的曼陀罗花就如同佛掌天降，将暴走的魔源径直打回原形，枝叶延伸之痕迹化作砖垒，从中喷涌琉璃金耀煅烧魔源。
随即，招提僧探手于身前虚画一圈，水波月华散至界线边缘，而后收摄黑暗，将其引入虚圆形成的梦幻泡影当中，他指尖微曲，点破泡影，乍闻一声雷音震撼，黑暗消弭于无。
限制黑暗的十束焰光也化作一道瀑流，倒倾在坐缸僧者的肉身之上，终是破除了他的这具空壳金身，失去了不朽之力支撑的皮骨瞬间被数百年的光阴席卷，灰飞烟灭。
在这片逐渐褪去的黑暗中，显现出坐缸僧者寿命终临之前的景象，在佛心破碎之后，一身能为尽成负累，魔意催生无穷恶念，其表现比之凡夫还有所不如。
在狭窄的缸内不断挣扎、不断自我否定、不断被忽视的念想、不断看着那些受自己意志影响，把他当作神圣叩拜，而后成为祭品的生命，坐缸僧者彻底崩溃甘愿被魔念驱使，意志溃散、全无自我的同时，生命也达到了终点。
坐缸僧者在明知那是恶意的同时，坦然接受了属于他的极乐，成为了真正罪恶的根源，使得空壳金身再现人间，他的那些恶念最终变为无穷怨气。
怨气凝聚的邪物离开缸龛，向外拓展魔域，侵蚀香积山地脉灵气，异化风水，使得灾祸更易诞生，这些灾祸按照坐缸僧的恶意演化对应的能力，替代他去完成心中的阴暗。
这种种景象都随梦幻泡影而去，但这焚燃九山八海的业力却不能落空，招提僧一念生莲，极元催发极限，呈现出火焰的姿态，韦驮金身显化于已经恢复正常空间状态的、狭窄的缸龛之中。
正常佛门修士的金身显化是以丹田之力统领天地之力形成覆盖周身的能量实体，或是独立于身躯外的巨大形体，这也是金身的第一阶段。
等到第二阶段所显化的金身便不再是模糊轮廓，而是千锤百炼过后的细致形象，法器、威严具备。
而招提僧的金身显化则属于第三阶段，真正意义上的身如天地，将天地之力锻入髓血当中，体魄如净土，生就种种神异，具有不朽的性质。
说是金身，却非真金色，招提僧身色先是变作纯白，而后逐渐变得如琉璃般透明，手中金刚伏魔杵贯通四朵曼陀罗花，化作七宝桥承接业力，将其引向自身。
业力无形无质，法眼亦不可视之，但却见招提僧双目血染，瞳仁中的莲花越发娇艳鲜活，随即竟是刺破双瞳，从眼眶中长了出来。
他之双眼乃是九眼天珠所化，他将目力催生极致，逆转本源，虽未得九目莲心，但也得七目莲开，换得一瞬神通。
在天眼神通的加持下，他能见六道众生死此生彼等苦乐之相，又能见一切世间种种形色，无有障碍，自然也能观业力之存形。
虽然只有一刹那，但七宝桥仍是成功承接了业力，罪业侵染七宝，光华暗淡，在七宝桥行进了一段距离后，业力变作滚火，滚火中又钻出怪蟒毒龙，压得七宝桥吱吱作响，直奔金身而来。
招提僧双掌合十，指尖抵住喉结，沿着脖颈下颚划出一道弧线，顿时口舌生津，化为泉涌，现舌广而长相，大愿之力、大悲之心，渡脱了龙蛇之苦。
业力又变作飞羽刀剑激射，招提僧又显现七处隆满相，舍身受难，悉数承受了这般着身利刃，成功将业力吞入体内，而后双臂垂于身侧，五指摊开，以摄法将自身与恶业驱离尘世。
他以成就自身之玄物为祭，使得自身佛法得以显现最强神通，这在修行上来说是错误的行为，是自造藩篱，堕知见障，但这却是此时此刻最好的选择，反正他的脚步是按照他自己的意志停在此地，这就足矣。
人身经脉，万千毛细，招提僧以此将业力分化，理清当中因果，脊断骨碎，龙威激荡，万千佛印散如金雨，冲开了缸龛的顶峰，时隔数百年，缸中再染尘世光阴。
韦驮法相立地千丈，借助净魔法阵残存佛威，招提僧将几件物品送入阴世白西陆的手中，而后法相金身同时崩摧，他将舍身法门运转极致，化作纯然意志。
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