波澜渺渺，白浪茫茫，千里乌江，万重黑浪。只见赤龙掀涛，火鬣毫光，生就水火并济云霞景，口衔宝图，盖压山河。
智迦尊者祭出自己的本命玄宝木棉袈裟，以慧力凝聚妄执，将大先生所收反噬转移其中用以化消龙威冲击。
虽然二人向后退去百里，但却没有受到丝毫损伤，反倒是智迦尊者借此机会催动佛元，凭空点出一朵白玉莲花。
三品白莲一分为二，一朵落在僧者掌心，一朵落入儒者双眸，顿时流光溢彩迸射而出，二者的气势瞬间恢复巅峰，实力也不再受到阵法的压制。
“阿弥陀佛，溪间先生无恙否？”
溪间先生说的就是太叔文，这是他成就大儒之时，他从人道薪火当中煅出的两个本命字，也就成了他大儒的封号。
“多谢尊者出手相救，老夫无恙，只可惜祭礼功亏一篑，还被这凶顽夺去乾坤地理图，是吾拖累了尊者。”
“凶顽？唉~，要不是这位手下留情，先生与老僧此刻已然身陨。若是老僧眼力不差，这一位正在施展大神异，如今显化的龙形不过是第二重变化，却单凭本源之力就已然稳压越四境。若是老僧所料不差，这一位的本体是有机会突破第五境的存在。”
“尊者所言，老夫又何尝不知。虽说这一位存在已经用阵法笼罩此地，但真要让其炼化回龙岭千里地脉，整个北域都会受到波及。到时候地气紊乱，鬼物灾祸丛生，无辜受害之人又岂止万万。你我不得不管啊！”
两人皆是修行高深之辈，又在三教当中身居要职，眼力、见识自不必说，他们又怎会不清楚眼前发生的事情，不过是一位接近第五境的修士，在修行上有了突破。
他们只要装作没看到、不去管，对方看在三教的面子上，也不会为难他们，况且现在对方处于修行的紧要关头，对方也没空管他们。
不过正因为他们是三教中人，才不能袖手旁观，坐看苍生遭此劫难。
就当两人再欲行动之际，云霞景中赤龙回首，以龙吐珠之妙法，将乾坤地理图作为媒介，牵引三光，刹那间就将两人裹挟其中，径直打入空间乱流。
“尔等因缘薄浅，就不要参与此间之事。吾取乾坤地理图一半本源，算是了断这番恩怨。”
龙吟镇魂，两人同受影响，顿时僵劲原地，眼睁睁看着“龙珠”将他们封禁，视线沉入黑暗当中。
这下没了干扰，赤龙彻底放开威能，整座红沙阵也被其吸入本源当中，显现出被苍青色穹庐割裂的真实世界。
龙显恒宇，吞天食地，柳天良引爆三昧真火种，强行拘束真火本源于体，澎湃火力激荡，赤龙内外俱毁，只留下一具宛如琉璃一般的躯壳。
待到火力消尽，极热过后，便是极寒，如同赤龙躯壳的红莲色迅速暗淡，转瞬间就变得漆黑如墨。
红莲透亮，不留苍青一痕，玄墨倒映，万里河山尽在身，苍青穹庐之下，万象剥离，天地浮现一片朦胧。
与此同时，赤龙身躯内响起细密的碎裂声，随即蛛网状的裂痕爬满全身，一股恐怖的吸力瞬间爆发，将万象朦胧与万里云霞景一同摄入体内。
赤龙崩灭，却有一条龙筋从灰烬中飞出，至上本源入得龙筋当中，化为玉龙，凝得真龙元。
玉龙开口，口吐真火，竟是三昧再现，水火阴阳再造乾坤，苍青穹庐容纳万象，被玉龙吞入腹中，正是龙珠归位，第二变至此圆满。
这柳天良的修行是以西游作为金丹根基，但他为何第二变不是一开始就凝聚玉龙之躯，反倒是先赤后白，这里面的关窍还是跟他的认知有关。
彼时西游一书未成，在《大慈恩寺三藏法师传》有这样的记述：“胡翁曰：“师必去，可乘我马。此马往返彼吾已有十五度，健而知道。师马少，不堪远涉。”
“法师乃窃念在长安将发志西方日，有术人何弘达者，诵咒占观，多有所中。法师令占行事，答曰：“师得去。去状似乘一老赤瘦马，漆鞍桥前有铁”。既睹所乘马瘦赤，漆鞍有铁，与何言合，心以为当，遂即换马。”
白龙马最初的形象只是一只瘦老赤马，到后来《大唐三藏取经诗话》中九龙池这一节中，猴行者降服九条馗头鼍龙，拘得背筋，结条子与法师系腰。
法师才系，行步如飞，跳回有难之处。盖龙脊筋极有神通，变现无穷。三藏后回东土，其条化上天宫。今僧家所传，乃水锦绦也，法师德行不可思议。
三藏法师在这里就没有骑马，而是系上一条龙筋腰带，便有了登萍渡水之能，避劫躲祸之功。
在杂剧之中，则直接出现了火龙三太子一角，自述：“小圣南海火龙，为行雨差池，玉帝去斩龙台上，施行小圣”。到了西游一书中应是各有借鉴，才有了鹰愁涧这一回。
而本源之力正是依照柳天良脑中的种种认知，进而产生各样变化，这样做的好处就是能极大地提升本源的活性和缩短一日三变圆满所需的时间。
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