其实颉利心里憋屈啊！
都说胡人无百年国运，颉利可汗自然是不信邪的！
他少年时就展示出远超兄弟的政治智慧，身强力壮、武功高强，可谓之文治武功双拥的模范青年！
又在处罗可汗的妻子义成公主的教诲下，年少的阿史那咄苾对南方那个庞大国度的经济、政治、文化多有了解，在处罗可汗病逝之后，又在义成公主的推荐下，成为了新的东突厥汗国可汗，号颉利可汗！
在按照突厥习俗娶了义成公主为妻，没错，就是他娶了他的嫂子义成公主为妻！
之后听从义成公主的建议，与邻为善、与邻为伴，除了武德九年趁着李世民造反的时机，去大唐捞了一比快钱儿就跑，之后就安安分分的，趁着大唐休养生息没工夫搭理自己，开始整个突厥王庭自上而下的汉化改革！
要说改革成功了，那颉利可汗也必是一代雄主，但是颉利心急啊，身边又有兄弟窥伺自己屁股底下的位置，旁边又有大唐这个不断回血变强的邻居，于是心一横！重用对中原王朝知之甚深的赵德言为其臂助！
改革！
然而赵德言接取了颉利可汗快速、稳健的从部落文明到帝国文明转化的任务之后！
飘了~ 你看你想达到隋朝的社会制度，那你首先得让你的群众抛弃那些落后的习俗吧？人伦道德、社会法制、文化发展，等等一套连环拳打了出去！
首先就是哥哥死了弟弟不能娶嫂子，然后就是你不能霸占别人的媳妇，强迫人家给自己生娃，这可都是人伦大德啊！
于是首先娶嫂子的没等有意见呢，那些被娶的嫂子不干了！
这时候的草原弱肉强食的！没有一个强壮的丈夫保护，自己不一定什么时候就成野兽、狼群的腹中餐了！
再说，没了丈夫的女人，带着孩子根本没法在草原生活下去，谁去放羊？谁去看孩子？谁去捡牛粪？等等这些，你这不是让我们这帮人没了活路么！
还有那些正怀着孩子的没了丈夫的女人，要是没人照顾，你说在草原上怎么活？
于是政令一出，底层民众怨声载道！
这是其一，其二就是其政令直接或者间接的，干扰了草原贵族们的生活环境，首先帝国的形成需要中央集权吧？那你地方政权还能跟中央政令冲突么？我是中央政府，越过你酋长直接任命你的部族，这也是没毛病的呀！
好嘛！赵德言直接踩了突厥贵族的红线上了，突厥贵族的对部族的管理权、部落战士的军权、甚至战时管理权都受到了冲击！
贵族们一想，我特娘的跟你混，是为了团结力量过更好地日子，但是没想让你把我的东西揣你自己兜里去啊！但是现在你不光往你自己兜里揣，你还想把我放牧最好的草场撕下一块儿揣自己兜里！这特娘的能行么！
不过嘛矛盾有归有，总体来说，还是团结再一起，比自己出去单干日子过得好的多！
那这些草原权贵们还是秉承着，忍一忍，让一让的想法，反正不耽误自己敛财干饭，你这些小打小闹的随它去吧！
一直相安无事！
但是！为什么颉利一反常态的主动进犯呢？
因为赵德言引发的这些矛盾突然爆发了！
按常理来讲，就算这些矛盾想要爆发也需要累计到一定程度，就像正常历史上，仰仗着颉利作威作福的赵德言，贞观三年才把东突厥玩儿的差点散了架子！
那为什么颉利突然捂不住了呢？
哎！这就要说说承乾干的好事儿了！
最开始开发岭南的时候承乾缺人那！于是安排韩冲这小子去给自己“买”人，还不能在国内买，韩冲是啥人呢，就是你交给我的事儿，我必须给你操持的明明白白的！贩卖人口这个活儿也是！
起先是在草原外围，通过忽悠招揽那些处于食物链最底层的牧奴，来满足自己殿下对人口的需求，于是一来二去，这些依靠牧奴给自己放牧牛羊的奴隶主，发现不对了，三天两头丢一敖包奴隶，换谁谁也受不了啊！
韩冲还缺德，都是趁着月黑风高，直接把人接走，至于人家奴隶主的牛羊那是纹丝不动，等天亮了发现不对的奴隶主，也只能无可奈何的先找人给自己放牧，没时间去抓这些跑路的牧奴，不然自己的牛羊瘦了，可不是那些牧奴能赔得起的！
但是不是他一家这么丢人！整个草原的底层奴隶主，全都被韩冲玩儿成了光杆司令！没地方买牧奴了！逼得奴隶主天天起早自己去放牧去了！
自己放牧就不像之前，可以把牛羊分配给自己不同草场放牧的牧奴，需要把牛羊聚拢在一起，好方便一起驱赶出去放牧！
但是今年草原的雨水少，牧草的长势就不好，想要喂饱自己这群牛羊，就得频繁的驱赶它们，更换不同的草场来进食！
然后就在这个青黄不接的时候，赵德言干出了个直接把颉利逼上战场的事儿！
就是重新划分草场！
原本各个酋长之间的领地都是相互沟通之后，按照自家底层小奴隶主的放牧区域进行划分的，这样既能保证小奴隶主的牛羊被奴隶们带着吃好喝好，又能保证在旱季牛羊可以有备用的草场，不至于牛羊饿死。
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