挨到天明，那如恶鬼般的村民躲避那昏昏的日光两人才敢下树。
然，见那野狐尸身满地，被那村民啃的个支离破碎，饶是一个心下感叹。
此乃救命之恩，倒是不能不报。无奈，便是寻遍了群狐的乱尸，别说活着的狐狸，便是寻的一个全尸亦是一个难为。
两人忙完，已是日落时分，且又怕了那天黑，村民又出便再无这群狐相助。此地段难久留。那刘混康便留下茅山紫符银箓一张算是谢过那群狐的救命之恩。
且是一路奔波，跑了四天三夜，到得附近城中司衙报官，请上下了调兵的文牒与那地方，派厢兵借了日光之便行那焚村之事。
此事办妥，这两人看了那抢出婴儿却是一个犯愁，便想算出婴儿吉凶以便定夺。
然，事出无常便是妖，此自生于无常之地，且有无常之身。且是让那两人倾尽所学，亦是算不出此子来往。
刘混康情急，便请出师门传承之龟甲再测之。
然！虽燃九次，皆为不告！
二人惊恐，便觉既是天意不与，便也不敢再算。
因燃龟甲九次而不告，便中了《诗经小雅》所载“卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶”之言，遂与此子取名为龟厌。
感此子命数之异常二人也断是不敢让那旁人收养，以免这异数落入左道旁门。如此便由刘混康收作儿徒带在身边教养。
不料此子对法术之事饶是一个天赋的异禀。
三岁降伏龙虎，五岁见得真元。
这茅山且是道法千宗，道术万条。这厮竟是字还识不得几个，便学已完！且无一不精，倒背如流。七岁便调得动真元，元阳燃符且是一个易如反掌！书符写箓，皆为“武敕”！
咦？这道教的“敕令”也分文武？也是分的，只不过“武敕”的“敕”打不出来，就是左“束”右“力”。
这两个字有什么区别？区别大了去了，从一个是“文”，一个是“力”就能看出个大概。“文敕”叫请神。也就是客客气气的谈好了价钱回报，请你来帮忙，人家愿意不愿意的另说。即便是来了，也是看事，帮不帮忙的也说不一定。
“武敕”就不一样了，那叫拘神！什么叫“拘”说白了就是抓了头发一把揪过来，往地上一按，你他妈的干也的干，不干也的干！没有你挑挑拣拣的份！
但是拘神来平事的话，你得有比神还高的地位。
若，两者都分不出个高低倒是一个不好办。这就好比，别人当你道了，您客客气气的说，劳您驾，借个光。只要那人精神还算正常，即便是再不好沟通的主，也能扁扁身让你过去。
你上去就一句，孙贼！不长眼啊！好狗不挡道！你才会是一个什么结果？
再说了，人家都修成神仙了能是个善茬？得嘞，先打一架，分出个老大呗。
所以，即便是那茅山的宗师——华阳先生也不敢这样用符咒。看遍了那茅山各代的宗师，也就是潘师正才敢这样用符。
如此，倒是个异类。以至那些个同门的师兄皆以妖孽视之。
那刘混康更是骇然，且视其为异数。
遂用大衍之术测之，此子竟是一个“仙骨道体”！
这“仙骨道体”何解？“仙骨”者，本是位列紫府大罗金仙，因祸、因罚，或因因缘未了陨落凡尘，转世渡劫。
然，下界之时不留仙界记忆，亦无仙家的法力，故称“仙骨”。
然，“道体”本是指那九世修道之人，经轮回再得人身，又入道修炼。
这“道体”饶是一个难得，略不世出也。
然，这“仙骨”于茅山过往除去这龟厌便只有一人了。此人便是那茅山第十一代宗师潘师正是也。
但这“道体仙骨”俱全者与这茅山便是一个前无古人也。
得此异数且是让那刘混康骇然！太强大了！无论什么法术，什么修炼，全拢在一块堆，都是有先天天赋决定高度的，靠“取坎填离”的后天返先天？也就想想意淫一下吧。
姚明天生的个子就那么高，你就是把医院的钙片都吃完了也赶不上。韦神韦东奕大瓶的喝自来水，你也能喝成他那样的？炼精化气说来容易，首先你得有精……诶，还是不说了，这样容易被封号。
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然，此子且是一个混世魔王的性子，饶是一个惹事的根苗。
如此那刘混康便每每寻了那龟厌错处，罚他去后山烧炉炼丹、养鹿养鹤，以期道家纯阳之气养之。又以龟甲压其命数，使其不致归于旁门邪道。
咦？压了他的命数干什么？让他都学一些不好麽？起码能知白守默呀。得得得，还知白守默？你先把那“麽”去掉！有道是“学好如登山，学坏一出溜”。也从来没有什么本性良善之事。现代科学证明，做坏事所产生的内酚酞要比做好事分泌的多的多。
因这龟厌与这之山郎中也有这活命的渊源，索性拜了程之山为师叔。
此次便是因其自幼便是积年受罚，且是精通火窑之事。自那刘混康仙逝之后，那之山郎中亦是惧其异数，在那茅山无人能拿捏，便把他要了过来差遣，也省了这混世魔王得脱胎，灾藤祸殃的种子在茅山无人震慑而惹事生非。
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