若遇有缘之人，分文不收让了去的，在此处也是个平常。
且是一番“雍容揖让，论义槐下”，引来一众文人骚客，诗书的男女常聚于此。
现下应还是有的吧？
少时曾随家父去过，虽是个土路泥泞，然两边店铺却是个云集。更有那铜货地摊，摆在路中间留客。
熙熙攘攘倒不见那摊主叫卖，只等有缘之人蹲下观之，倒是少了“商家漫天的要价，买家坐地的还钱”的聒噪。
行至期间倒是恍若隔世，虽容容熙熙却也是个少闻人语。
就因如此，这寺后街倒是不如那寺前街那般的热闹。
那前街便是一个打把势卖艺、魔术、杂耍之地。与那后街并称文武。
住户，也尽是些个那练小翻跤场，抖大幡的力士。
每每出街，便是一个个敲锣打鼓，扯了嗓子引过来往，叫卖了金疮的好药，大力的神丸。
据说宋时，更有那群众喜闻乐见的“相扑”之术当街开练，饶是一番香艳的鼎沸世俗的热闹。
不过现在时看不到了，这玩意搁宋朝就是个伤风败俗，看那玩意，当心警察逮你。
山门之外，便是一条沿河的大街，一场美食玲琅的饕餮将那前后街市相隔开来。
那些个油炸的、火烤的、清蒸的、水汆的、地上跑的，天上飞的，水里游的，树上爬的，只有你想不到，没有他们玩不起的，那叫一个应有尽有，而且，这小吃市，却是一个通宵达旦，灯光如昼，映了河水。
饶是一路吃喝下来，且花不得几文大钱，便是肚涨如鼓，饭顶嗓子眼。
然，美食尽在眼前，却又是个心有不甘，却也只能望那美食心中悻悻，只怨自家眼大肚子小。
你这样说就有点严重了，哪有让人快撑死了也要吃的东西？
你还真别说，你没见过的不一定就不存在。我眼睁睁的看到过一姑娘，实在吃不下去了但是还想再吃。
怎么办？
不怎办？
去路边抠的吐出来，再去继续战斗的！
有这这美食便也是个罢了，然，那些个吃食的叫卖声声，饶是个特色，于这汴梁所独有。
一声吆喝，其声悠扬，绕梁三日而不消。且是撩动多少旅居他乡之人的愁肠，又强将多少人的魂魄，拉回北宋的汴梁那喧嚣的夜晚。
此前后两街集市倒是文武相对，阴阳相济，绕是一个相得益彰。阴阳之间便是“民以食为天”的点睛。
然，在北宋却又是一番景象。
在宋，这大相国寺不仅是当时全国最大的宗教场所，同时还肩负另一个商业职责——当时世界最大的贸易转运市场。
据北宋学者王得臣记载:“都城相国寺最据冲会，每月朔望三八日即开，伎巧百工列肆，罔有不集，四方珍异之物，悉萃其间。”
又《燕冀治谋录》有载：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售转售他物者，必由于此。”
闲话少说回到书中。
说这寺前后街集市较之现代且是有过之而不及也。
又是年下，每天说一个数十万人的来往聚散也不为过。
然，见者眼下患者如麻，又是一个人来人往之地，且是让那姑苏城的惨景撞入心头。便是一个五省通衢之地，一场疫病就能使出一个封城断江的惨烈。更何况是这人口过百万的京都汴梁？
此事不消说来，想想都是一个胆寒。
于是乎，也顾不上去追那“韵坤”，赶紧蹲了身，抠了那病者的口鼻闻了涎液，又拿了手腕。入手，觉其脉象上倒是没有“伤寒少阳”之状。遂又令人扯了病患的冬衣细细的查看。
一番看来，不见黑斑，不见高热大渴，不见吐血。便也是松出了一口气，稍稍放些个心来。
心道：倒不似那姑苏的疫病。
然，观其症状，倒是如同汝州众人被那青眚戾气所伤相仿。又与那资圣阁内那帮身死道消的僧众一般，皆呈恶寒失水之状。
两下相交了想来便是一个可断，此乃青眚戾气所致。
与汝州，便见过丙乙先生神鬼的手段。此番有这疯子老头在，便也是个不足为虑。
虽是如此，这一地的病患看上去也是个让人心里发麻。
低头，看那病众裹了衣衫瑟瑟而抖而不可自抑，口中声声了哀嚎。又看了那病患的亲眷端茶递碗，情焦气躁来往期间。却也是一个疑窦重重。
没道理的，那青眚内丹已被封禁与寺内后山禅林，这寺外怎的又凭空多出这许多的病患来？
济行和尚亦是查了那病患症状，心下回想那姑苏情景，也是一个一口口的凉气猛抽，口中高宣了佛号。
然听那龟厌一声：
“不似姑苏……”
便也是稍作了一个安心。起身擦了手，望了龟厌急急的问了：
“怎处？”
龟厌见他问来倒是个不急。看了那满地的病患哀哀，道了句：
“丙乙先生来此便可！”
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