晨起，接连几天的“沾衣欲湿杏花雨”在这近夏的春日且是难得。
雨水无声，饶是固执的刷净了一切。便是那夏日的烈日骄阳也彷佛也变得柔和了许多。
奉华堂内，枫、松正茂，晒了树影于那白沙黑虎之上。
黑石上的青苔，吸足了连日的雨水，虽茎细如丝，且也是翠绿欲滴，其形茸茸，蓬勃葳蕤。将那“天青三足洗”蔓于其间。
“天青”釉料中的物宝天华映了那清晨的阳光，犹自点点穿过浮于青苔绒叶细雨残留雨珠，呈七彩之霞雾，三两处漫于白沙之上。
微风尚带雨气，摇动松枫。疏叶随风，筛影灵动，又让那天青釉的星辰霞雾飘摇无定。
倒像是未出阁的姑娘一般，偏偏躲了人一般，不经意间且能感知，细看了去，便是个无踪。
倒是“灵犀一点潜相引，一似生个身外身”。
微风不燥，阳光正好，夏日难的凉爽与人一个慵懒。
庭院角落那欹器，满了水倾覆，带动那小钟响动。
一声金鸣，便是一个“水满则溢，逢九归一”。
凉亭中，那道袍青衣的官家，细细的将那香灰铺于炉底。
倒是一个新贡上的香炉，天青釉，却没那“三足洗”般的无纹。
其形质朴，肚大矮脚。上置青铜镶金的云鸭香兽，透雕了周身的鳞羽。炉腹，纹如蟹脚过沙，釉色如玉裹满整器。阳光洒入，且是一个晶莹剔透，点点灵光透了薄釉乍现。
如雪的香灰，没了那青色欲滴。南红的香压碾平了香灰，饶是一个红白的相间。
金刀细削，碎了芽庄奇楠的枯枝，又见一个绿多黄少。
细磨的奇楠填于那祥云香拓，以火引点之，便见得一个青烟缭绕。
此道是“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”。
咦？怎的是个“消金兽”？
怎的又不是？
这玩意跟烧人民币似的？
那奇楠芽庄难得，也不是有钱就能买来的。
有诗云此物，乃“山租输海贝，市舶贱迦楠”。
这他山先生的诗中“迦楠”，便是那迦楠香。虽说是“市舶贱迦楠”，然，得之也需一个机缘巧合。
于这物饶风华的汴京，这奇楠香亦有一片万钱之说。
尽管是海市繁荣，这“初闻凉涩转清甜，尾韵淡雅留回甘” 的占成芽庄，却也是不多也。
别说宋，这玩意儿到现在也不过。而且很贵。
一般的奇楠香的价格在四五千元左右一克，上好绿奇楠的一克一万多。
烧这玩意玩跟烧百元大钞一个概念。
别人玩香修不修身养不养性的我不知道，反正我烧这玩意玩就只剩下肉疼了。
嗯，倒是能增加心理承受能力，增加我们视金钱如粪土的哲学思维。
那位问了，北宋就有香薰文化了？
你把问号去掉！也不看看我们的那帮老祖！他们是不会作啊？还是觉得他们不舍得花钱？
香薰这玩意在先秦就有记载，到得北宋便达到了一个巅峰。
且北宋文化的特质可说是“明净素朴中蕴含着极度的高雅与精致”。
可惜的是，这一特质的文化成就，到现在也就剩下诗词、瓷器、绘画等物来体现，作视觉记忆得以留存至今。而彼时高度发达的文化所留下的味觉和听觉，便随那浩浩汤汤淹没在历史的长河之中。
那些熏香、音乐、舞蹈，只能通过文献些许记载让我们这些后人去意会。
也别听日本人说，咱们的地动仪“还不如挂块肉管用”，我们的这个文明，好多东西已经不可复制了。
即使如此，我们也能从现存于我国台北“故宫博物院”中的，宋李嵩所绘《听阮图》和宋黄庭坚所做《制婴香方帖》也得窥见那时文人笔墨里的残影片阕。
寥寥数字，片纸点墨，饶是让人依稀记得，曾有宋一代那繁盛绮丽依然足以令后人惊异与羡慕。
然，那些个曼妙的舞蹈，那毫无踪迹的音乐更是一个难办，只留下大把的空间给那些个大家去复原。
倒是这香且是平易近人，如我等这般焚琴煮鹤的恶俗的汉子也经不得那温馨诱惑，且也做得那东施效颦之事。
细细的遵循了片纸笔墨，将那沉香片经带露的芳花蒸透之后，将那彻骨都是久驻不去的春意封固于那小如芥子的香丸之中。
一旦入炉焚爇，那一年四季所开过的百花，随着那香气便纷纷释出。
恍惚间将你带入那刚刚逝的时光、彼时的经历，那人，那物，便随了那香烟缭绕，寸寸撩动了思潮暗涌，随那袅袅青烟起起伏伏。
饶是一番“和露摘来轻换骨，傍怀闻处恼回肠。去年时候入思量” 。
得，又跑题！且书归正传。
说这官家也是寂寞的要紧，倒是没人伺候了他麽？没事干闲的自己焚香玩？
且不是那回事！这香、茶二道始于紫阳，事在亲力亲为方得其中之妙也。
就如那瑶琴一般，倒不是人前显贵之事，却是自家奏来与自家听的。
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