上回书说到,龟厌一句“有物为‘眚’……”出口,便让那龙虎山的两位一个瞠目而来,干张了嘴说不出个话来。
不过,此态也在龟厌的预料之中,能这样说,也是一个试探。
毕竟,龙虎山与自家虽同为修道,然却是个宗门不同,人家帮不帮的,也在一个两可。
沉默不久,却见那小天师一番思忖之后,抬头道:
“此事于汝州,倒是听姐姐说过……”
这话听的那龟厌眼神一怔。
然,后面的话,还给那龟厌的,就不只是一个震惊了。
沉默中,又见那小天师低头捻指道:
“……有先贤圣者,端拱二年,于城中艮位夷山之巅,立八角十三层木浮屠镇之……”
说至此,便抬头,问了龟厌一句:
“塔号‘灵威’?”
听了这话,龟厌着实的一个傻愣愣的一脸的懵。
怎的?
这些话却是不曾听那唐韵与他说过。
那城内夷山,他也是去过的。
山上有寺,曰“开宝寺”。
山顶,也有一座一砖一佛的万佛塔,却不是这小天师口中的“八角十三层木浮屠”。
瞠目过后,又不确定的看了自家的师哥一眼。
然,这一眼过去,却见那怡和坐在那里愣愣的出神,便急急了问:
“师哥可在那数图中寻得?”
这一句问过,却得了自家师哥心思沉沉,眼神飘忽的一个无答。
龟厌见他恍惚,遂又推了他,叫了一声:
“师哥?”
见那怡和道长才从自家心境的恍惚中出来,慌忙应了一声,遂,又是一个呆呆眼神的望了自家的师弟。
那龟厌也不敢耽搁,又连说带比划的将那“八角十三层木浮屠”说了一遍。
这怡和,才慌忙了低头,急急的翻找了数图。
不刻,便道了一声:
“且有!”
龟厌听了那就不仅仅是震惊了!脱口便是一个睁大了眼睛的惊呼:
“有?!”
塔!木头的!十三层!这么大的玩意儿!就矗在那!我他妈的居然不知道?这都不是眼瞎的问题了?
遂怪叫了一声,急急了问道:
“上面怎说?”
那怡和见自家这师弟急火火的模样,也是个不敢耽搁,掐了数图,按塔边文字念:
“于庆历甲申焚于雷火……”
听到这大喘气的话来,那龟厌这才放下个心来,拍了胸口,暗自道:好在不是给我一个人眼瞎!
遂,又听自家师哥的声音来:
“塔焚三日,见黄白异物出,频现与街市。续,京中大疫……”
一句“京中大疫”且是令龟厌稍微放下的人,又被拎到了嗓子眼。心下饶是一个蹦蹦,想起开春大相国寺的那场不大不小的疫情来。
刚要开头问了,却听那怡和道长继续念来。
“先师祖毛讳奉柔,断此物为‘眚’。于皇佑已丑上疏,重建此塔。改木为砖,琉璃为砌,以避雷火……”
咦?这塔,且是毛师祖的手笔?
你这厮胡说吧就,一个道士,怎的修出一个万佛塔来?
别说你不信,龟厌也不信,瞪了个眼,呆呆的看了自家师兄流口水。
那怡和也是个干脆,拿了那数图,也是一个呆呆的望了自家这已经傻掉的师弟,脸上也是个无辜。那意思就是:我按唐韵写的念的,有什么事你去找她!
不过……道士修佛塔……这个麽……也不是不可能。
总体来说,我国的宗教包括儒教、佛教、道教都不是严格意义上的宗教,应该属于一种哲学。
所以,这包容性是很大的,基本上不存在什么排他性。而且,百姓们也是谁灵验,谁能帮他实现愿望他就信谁。跪完佛祖拜三清的,也是个大有人在。
所以,佛、道两家之间的理论相互融通,也是极其平常之事。
至少在唐、宋是这样的。
无论你是拜三清、真武,还是佛祖释迦,亦或孔孟之道,都是为了敬仰神佛圣贤思想,从而遵其道,悟其真。此为“道同器殊”之理。
而根据王治心先生所述的“在形而上方面的道,本来是一;惟在形而下的器方面,方有释、儒、道三教之分”。
这样说就比较通俗易懂了。
然“三教虽殊,同归于善”也是佛教天台宗将那儒、佛、道三教合流的理论基础。
所以,才有了天台宗三祖之一的慧思禅师那句“誓愿入山学神仙,得长命力求佛道”。
也有儒家们的“君子不器”之说。
说的也是,一个杯子,只有在拿来盛水的时候才叫水杯。
平时,你拿来放笔,它就是个笔筒。拿来放零钱,他就是个存钱罐。晚上急了,只要不怕尿手上,也能派上个夜壶的用场。
所以,在清之前,这佛道双修之人也是个大有人在。我们的寻常百姓也是个信仰自由。信谁?那就看谁发的鸡蛋多了。
但是话又说回来了,如果你拜一个神仙,或者是什么佛祖。而这位动不动就跟你说,你丫敢不信我!当心我他妈就弄死你全家!
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