上回书说到，龟厌一句“有物为‘眚’……”出口，便让那龙虎山的两位一个瞠目而来，干张了嘴说不出个话来。
不过，此态也在龟厌的预料之中，能这样说，也是一个试探。
毕竟，龙虎山与自家虽同为修道，然却是个宗门不同，人家帮不帮的，也在一个两可。
沉默不久，却见那小天师一番思忖之后，抬头道：
“此事于汝州，倒是听姐姐说过……”
这话听的那龟厌眼神一怔。
然，后面的话，还给那龟厌的，就不只是一个震惊了。
沉默中，又见那小天师低头捻指道：
“……有先贤圣者，端拱二年，于城中艮位夷山之巅，立八角十三层木浮屠镇之……”
说至此，便抬头，问了龟厌一句：
“塔号‘灵威’？”
听了这话，龟厌着实的一个傻愣愣的一脸的懵。
怎的？
这些话却是不曾听那唐韵与他说过。
那城内夷山，他也是去过的。
山上有寺，曰“开宝寺”。
山顶，也有一座一砖一佛的万佛塔，却不是这小天师口中的“八角十三层木浮屠”。
瞠目过后，又不确定的看了自家的师哥一眼。
然，这一眼过去，却见那怡和坐在那里愣愣的出神，便急急了问：
“师哥可在那数图中寻得？”
这一句问过，却得了自家师哥心思沉沉，眼神飘忽的一个无答。
龟厌见他恍惚，遂又推了他，叫了一声：
“师哥？”
见那怡和道长才从自家心境的恍惚中出来，慌忙应了一声，遂，又是一个呆呆眼神的望了自家的师弟。
那龟厌也不敢耽搁，又连说带比划的将那“八角十三层木浮屠”说了一遍。
这怡和，才慌忙了低头，急急的翻找了数图。
不刻，便道了一声：
“且有！”
龟厌听了那就不仅仅是震惊了！脱口便是一个睁大了眼睛的惊呼：
“有？！”
塔！木头的！十三层！这么大的玩意儿！就矗在那！我他妈的居然不知道？这都不是眼瞎的问题了？
遂怪叫了一声，急急了问道：
“上面怎说？”
那怡和见自家这师弟急火火的模样，也是个不敢耽搁，掐了数图，按塔边文字念：
“于庆历甲申焚于雷火……”
听到这大喘气的话来，那龟厌这才放下个心来，拍了胸口，暗自道：好在不是给我一个人眼瞎！
遂，又听自家师哥的声音来：
“塔焚三日，见黄白异物出，频现与街市。续，京中大疫……”
一句“京中大疫”且是令龟厌稍微放下的人，又被拎到了嗓子眼。心下饶是一个蹦蹦，想起开春大相国寺的那场不大不小的疫情来。
刚要开头问了，却听那怡和道长继续念来。
“先师祖毛讳奉柔，断此物为‘眚’。于皇佑已丑上疏，重建此塔。改木为砖，琉璃为砌，以避雷火……”
咦？这塔，且是毛师祖的手笔？
你这厮胡说吧就，一个道士，怎的修出一个万佛塔来？
别说你不信，龟厌也不信，瞪了个眼，呆呆的看了自家师兄流口水。
那怡和也是个干脆，拿了那数图，也是一个呆呆的望了自家这已经傻掉的师弟，脸上也是个无辜。那意思就是：我按唐韵写的念的，有什么事你去找她！
不过……道士修佛塔……这个麽……也不是不可能。
总体来说，我国的宗教包括儒教、佛教、道教都不是严格意义上的宗教，应该属于一种哲学。
所以，这包容性是很大的，基本上不存在什么排他性。而且，百姓们也是谁灵验，谁能帮他实现愿望他就信谁。跪完佛祖拜三清的，也是个大有人在。
所以，佛、道两家之间的理论相互融通，也是极其平常之事。
至少在唐、宋是这样的。
无论你是拜三清、真武，还是佛祖释迦，亦或孔孟之道，都是为了敬仰神佛圣贤思想，从而遵其道，悟其真。此为“道同器殊”之理。
而根据王治心先生所述的“在形而上方面的道，本来是一；惟在形而下的器方面，方有释、儒、道三教之分”。
这样说就比较通俗易懂了。
然“三教虽殊，同归于善”也是佛教天台宗将那儒、佛、道三教合流的理论基础。
所以，才有了天台宗三祖之一的慧思禅师那句“誓愿入山学神仙，得长命力求佛道”。
也有儒家们的“君子不器”之说。
说的也是，一个杯子，只有在拿来盛水的时候才叫水杯。
平时，你拿来放笔，它就是个笔筒。拿来放零钱，他就是个存钱罐。晚上急了，只要不怕尿手上，也能派上个夜壶的用场。
所以，在清之前，这佛道双修之人也是个大有人在。我们的寻常百姓也是个信仰自由。信谁？那就看谁发的鸡蛋多了。
但是话又说回来了，如果你拜一个神仙，或者是什么佛祖。而这位动不动就跟你说，你丫敢不信我！当心我他妈就弄死你全家！
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