春花秋月虽然美好，充满浪漫风情，但时光易逝，红颜很快就会老去。如果将人心比作松柏，又有多少人能像松柏那样，在困境中坚守本心呢？这四句诗说的是，春花秋月常常扰人心绪，所以才子会写悲秋的诗词，佳人会作伤春的咏叹。很多人通过诗词表达爱意，用眼神传递情愫，在月下相约，在花间私会。他们只贪图一时的欢愉，却不顾及终身的名节。这种两情相悦的情况，不过是各有所求，暂且按下不表。还有一种情况，是男方有意而女方无意，或者女方钟情而男方冷漠，即便不是两厢情愿，却也有一方怀着真挚的感情。就像冷清庙里的泥神，有人朝夕焚香祈祷，时间久了，也会产生一些感应。这种感情，缘分浅的，即便在一起最终也会分离；缘分深的，开始疏远，后来反而会变得亲密。这也是风月场中常有的事，也不多说了。另外还有一种人，男方不好女色，女方也不向往爱情，他们意志坚定，不为所动。可偏偏莫名其妙被别人算计，落入圈套，一旦失去分寸，后悔也来不及。就像宋朝的玉通禅师，修行五十年，却因得罪知府柳宣教，被柳宣教设计，让妓女红莲假扮寡妇借宿，用各种方法引诱，最终破了戒行。这样的相遇，哪有什么真心相爱，不过是一念之差。现在再讲一个引诱寡妇失节的故事，正好可以和玉通禅师的故事相对比。正所谓“未离恩山休问道，尚沉欲海莫参禅”。
故事发生在明朝宣德年间，南直隶扬州府仪真县有一户人家，男主人姓丘名元吉，家境富裕。他的妻子邵氏，容貌出众，而且很有气节。夫妻二人感情深厚，一起生活了六年，可惜一直没有孩子。后来，元吉因病去世，年仅二十三岁的邵氏悲痛万分，立志守寡，发誓终身不再改嫁。三年守孝期满，邵氏的父母觉得她还年轻，以后的日子还长，就劝她改嫁。叔公丘大胜也多次让家中的老妇人委婉地劝说她。但邵氏心意坚决，她发誓说：“我亡夫在九泉之下，我邵氏如果改嫁他人，就不得好死，不是死于刀下，就是悬梁自尽！”大家见她态度坚决，谁也不敢再勉强。俗话说：“呷得三斗醋，做得孤孀妇。”寡妇的日子并不好过。为邵氏长远考虑，其实不如光明正大地改嫁，就算嫁不了富贵人家，也能做个普通人家的妻子，总比以后出丑强。这就是所谓的“作事必须踏实地，为人切莫务虚名”。
邵氏话说得决绝，周围的人反应不一，有人称赞她，也有人怀疑，睁大眼睛等着看她的笑话。可邵氏一心守节，治家更加严谨。她身边只有一个叫秀姑的侍婢在房中作伴，平日里做些针线活；还有一个十岁的小厮叫得贵，负责看守中门。家里买东西、送柴送水这些事，都由得贵传递消息。家里成年的男仆，都被她打发走了。家中没有闲杂人等，里里外外井井有条。这样过了几年，大家都对她信服不已，人人都夸邵大娘年纪轻轻却老成持重，治家很有办法。
时间过得很快，不知不觉，丈夫去世已经十年了。邵氏思念亡夫，想要做些法事超度他，就叫得贵去请叔公丘大胜来商量，打算请七个僧人，做三昼夜的功德。邵氏对叔公说：“我一个寡妇家，全靠叔公来主持道场了。”丘大胜答应下来。
另一边，邻近新搬来一个叫支助的汉子，他原本就是个不务正业的破落户，平日里不守本分，也不做正经生意，专门在街坊上管闲事度日。他听说邵大娘守寡守得贞洁，而且年轻漂亮，世间少有。支助却不信，无论早晚，常常在丘家门前闲逛。他发现丘家确实没有闲杂人出入，只有小厮得贵进进出出买东西。于是，支助就和得贵结识，渐渐熟络起来。闲聊时，支助问得贵：“听说你家大娘长得很漂亮，是真的吗？”得贵从小在规矩严谨的家里长大，为人老实，就回答说：“确实很漂亮。”支助又问：“大娘会到门前看街景吗？”得贵连忙摆手说：“从来没出过中门，更别说看街了，可不能这么说！”
有一天，得贵正出去买做法事用的素斋，又碰上了支助。支助问他：“你家买这么多素食做什么？”得贵说：“我家主人去世十周年，要做法事。”支助又问：“什么时候开始？”得贵说：“明天开始，要做三昼夜，可有的忙了！”支助记在心里，心想：“既然是追荐丈夫，她肯定会出来拈香。我去偷偷看看，到底长什么样？是不是真像大家说的那样，是个守节的寡妇？”
第二天，丘大胜请来了七个有修行的僧人，他们在堂中布置佛像，敲锣打鼓，诵经忏悔，十分虔诚。丘大胜也忙着拜佛。邵氏每天出来拈香，白天和晚上各一次，拈完香就回房。支助趁着道场热闹，混进去好几次，都没见到邵氏。他又问得贵，才知道邵氏白天只在吃午饭时出来拈一次香。到了第三天，快到午饭时间，支助又混了进去，躲在隔板旁边。他看到和尚们穿着袈裟，站在佛像前演奏乐器，唱诵佛号。香火道人在道场里忙前忙后，添香换烛。丘家这边只有得贵一个人来回照应，根本没时间留意外面。就连丘大胜和几个亲戚，也都在专心看和尚演奏，没人注意到支助。不一会儿，邵氏出来拈香，支助看得清清楚楚。常言说：“若要俏，添重孝。”邵氏一身素净的装扮，更显得清雅脱俗，就像是广寒宫的仙子从月中走出，又像是姑射山的神人在雪中降临。
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