第九十二章所谓偶像
也许是源于日本艺人在节目中习惯性的表现方式，在通过翻译和评委们的交流中，河合奈宝子不断客气地笑着，点着头，说着中国人感观中格外谦虚的话――虽然，毕文谦知道，谦虚的确是谦虚，但绝不是中国人听着翻译的话以及看着她的神态时所想像的程度。
然而，不得不说的是，河合奈宝子在舞台上的气质，台风，给观众的感觉，是远远超过这个时代中国歌手们的平均水平的。
“徒弟。”
“嗯？”
“好好看她，这就是日本这个时代最顶尖的偶像歌手。”
“偶像？”
“所谓偶像，本意是供人崇拜的事物，源于原始时代的图腾。而偶像歌手，或者广义一点，从事文艺行业的偶像艺人，同样是供普通人崇拜的。无论在舞台之外是什么样子，一旦上了舞台，甚至广义来说，只要处于公共场合，他们就会将最完美甚至是特定的形象展现出来，从而满足其崇拜者心理上的愉悦和满足。就像我们有人崇拜战斗英雄一样。只不过，我们的战斗英雄无论是为人还是事迹，都是真真的，我们所铭记的，往往是他们人生闪光的瞬间；而偶像艺人展现的形象，有可能是真的，也可能是包装出来的，甚至，有可能是艺人本人厌恶的，而且，他们需要频繁而稳定地向人们展示那样的形象。”
毕文谦的解释让黎华沉思了一会儿。她有些出神地观察着台上让人觉得亲切的河合奈宝子，忽然失望地抱怨了一声：“那不是骗人吗？”
“骗人？如果你仅仅着眼于骗人，或者说真假，那未免落了下乘。”毕文谦抽回了手，自己双手贴握在腹前，微微仰靠，望向舞台上方的彩绸，“我从小就一直被反复教导，学习雷锋好榜样，雷锋叔叔的日记里，告诉过我，‘对同志像春天般温暖，对工作像夏天般火热，对个人主义像秋风扫落叶一样，对阶级敌人像寒冬一样残酷无情’，这样的话我在《雷锋日记》里学了很多，很多。后来，当我了解了雷锋叔叔的生平之后，我有一度有过疑问――以他的阅历和文化程度，真的能够写出那么多文采飞扬的话来吗？再后来，我又觉得这样的疑问未免显得舍本逐末了。雷锋，就是我们中国一代人的偶像，他的文化程度也许真的说不出那些话来，但他短暂的一生时时刻刻诠释着那些话里的精神，不，也许用再苛刻一点儿的眼光去看，雷锋也许也不能保证每分每秒像一跟崩紧的弦，但只要在人民需要他的时候，他会做的事情，就一定会和我们所熟悉所传颂的那个雷锋相重合。”
说到这时，毕文谦重新看向了黎华。
“这，就足够了。无论是偶像，还是更古老的图腾的说法，都不是天然就有的，而是由人自己塑造出来，供自己崇拜的。即使是今天的时代，社会中仍然总是会存在偶像。就像雷锋叔叔一样，对于一个偶像，我们首先需要在乎的，不是他的真假，而是他所代表的意义――他的出现是出于什么目的，他的存在会产生什么影响？在这个基础上，我们才有必要去计较，这个偶像，有几分真？”说着，毕文谦伸手指向舞台上的河合奈宝子，“你看她，清新可人，漂亮亲切，贤淑有礼――至少，看起来如此。在日本这个国家里，如果有大批普通人喜欢这样的形象，对日本社会至少不会造成负面的影响吧？而一个人如果真心喜欢她，那么，作为一个从事歌唱事业的艺人，她推出一首歌，一张唱片时，如果力所能及，那么，掏钱去买，不是顺理成章的事情吗？换句话说，一个偶像歌手和一个传统歌手的不同在于，人们为他的作品掏钱的原因，也许不在于他的作品，反而在于他这个人本身。另一方面，经营一个美好的形象，所需要投入的成本，以及稳定性，显然远胜于不能预估质量和创作周期的作品。这就意味着，在流行音乐这个产业中，一个偶像歌手，比一个传统歌手更容易赚钱。那话是怎么说的？‘如果有百分之十的利润，资本就保证被到处使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来。’所以，在资本主义社会中，偶像歌手的诞生，是必然的事情。”
“话说回来，不仅日本，香港湾湾的一些明星，也是如此。虽然他们没有自称偶像，但他们所在公司会刻意掩盖他们日常生活中的信息，只把人在前台时的美好一面留给普通人，维持着良好的形象。就像去年我们引进的电视剧《上海滩》，里面的许文强和冯程程的演员，我们只知道他们的荧幕中的样子，而他们生活中的信息，常人并不了解――或者说，演艺公司希望人们相信许文强是豪情万丈的汉子，冯程程是不食人间烟火的仙子，而不希望人们想起，那些演员也会吃喝拉撒睡。只有这样，当那些演员演出了下一部作品时，人们才会将之前的美好印象，通过演员这个载体，轻易转移下去，从而保障了作品的盈利性。影星如此，歌星也是如此，文艺行业，都是如此。”
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