第五卷：薪火相传，术播乡野
葛玄仙逝后，幕阜山的白术并未随仙踪隐去。山民们感念其恩，将他居住的石室尊为“炼丹台”，药圃里的白术种子被小心翼翼地分植到各家房前屋后。每年清明，山民们都会带着新采的白术，到炼丹台祭拜，口中念着葛玄传下的歌谣：“白术生阳坡，能驱雾与疠；春种一粒籽，秋收万颗药。”
石室旁的丹泉依旧潺潺，泉水流经之处，白术长得格外繁茂。有个叫石柱子的少年，自幼跟着祖父学认药草，他最喜蹲在白术丛前，看叶片上的露珠在阳光下流转，听祖父讲葛玄炼药救三军的故事。“仙翁说，白术是‘土之精’，”祖父用布满老茧的手抚摸着白术的叶片，“咱这幕阜山，土是红黄泥，火性足，长出来的白术，断面朱砂点密，香气烈，祛湿力才强。”
石柱子十七岁那年，山下爆发“水胀病”，患者肚腹肿胀如鼓，下肢浮肿按之凹陷不起。乡医们用了泻药，病情反而加重。石柱子想起祖父说的“湿邪困脾”，便采来自家种植的三年生白术，配伍茯苓、泽泻（利水）、桂枝（温阳），仿照葛玄的法子煎汤。他怕村民不信，先给自己病重的婶娘喝下，次日一早，婶娘竟能下床走动，肿胀消了大半。
消息传开，村民们纷纷来求药。石柱子带着乡邻到山上采白术，教他们辨识年份：“一年生的像手指，二年生的如鸡卵，三年生的赛拳头，年份越久，药力越厚。”他还谨记葛玄“七情和合”的教诲，对体虚者加党参，对气滞者加陈皮，药到病除。
几年后，石柱子成了当地有名的“白术郎中”。他在炼丹台旁盖了间茅屋，免费为山民诊病，药圃里的白术越种越多，连周边州县的药商也闻讯而来。石柱子却立下规矩：“白术能救人，不能换黑心钱。”他只收药农合理的本钱，对穷苦人分文不取。临终前，他将儿子叫到跟前，指着药圃说：“这白术，是仙翁留下的活菩萨，要世世代代种下去，救苦救难。”
第六卷：丹经传世，七情彰明
东晋年间，葛玄的徒孙葛洪游历幕阜山，在炼丹台发现了葛玄留下的手稿，其中详细记载了白术的性味、配伍与炼丹用法。葛洪如获至宝，在石室中住了三年，结合自己的行医经验，写成《幕阜白术经》三卷，首次系统阐述了白术的“四气五味”与“七情和合”之理。
葛洪在经中写道：“白术，味甘苦，性温，入脾土之经，能燥湿健脾，如夯土筑堤，固中焦而拒湿邪。”他还记录了数十种白术配伍的方剂，每一方都注明“相须”“相使”“相畏”之妙：
一案：脾虚泄泻
江州刺史夫人，素体虚弱，产后泄泻不止，食入即吐，形体消瘦。葛洪诊其脉，虚缓如丝，叹曰：“脾阳已衰，如灶中无火，米谷不化。”遂用白术配干姜（温中）、人参（补气）、炙甘草（和中），名“理中汤”。白术如温土，干姜如炭火，四药相使，三日便止泄，半月后夫人已能进食如常。
二案：风湿痹痛
幕阜山猎户，常年在湿林中劳作，肩臂疼痛不能抬举，每逢阴雨天便加重。葛洪取白术配附子（温阳）、桂枝（通络）、独活（祛风），白术燥湿健脾以杜湿源，附子温阳散寒以祛寒湿，二者相须，如暖阳融冰，半月后猎户便能扛枪上山。
三案：妊娠恶阻
书生妻怀胎三月，恶心呕吐，水米不进。葛洪虑其胎气娇嫩，用白术配砂仁（安胎）、生姜（止呕），白术健脾以载胎，砂仁芳香以和胃，二者相使，药入即安，足月顺产一子。
《幕阜白术经》虽未广泛刊行，却在道教徒与医者中手抄流传。有位叫陶弘景的医者，读罢此书，在《本草经集注》中专门注明：“术有两种，白术叶大有毛而作桠，根甜而少膏，可作丸散；幕阜白术，断面有朱砂点，气烈，燥湿功着，为上佳。”这是“平江白术”作为道地药材，首次被文献记载。
第七卷：典籍光显，术入典章
唐代贞观年间，药王孙思邈奉诏修订《唐本草》，遍访天下道地药材。听闻幕阜山白术“能治湿痹，救急症”，便亲赴湘鄂边境，登山考察。
孙思邈在炼丹台见到野生白术，叶片紫晕更浓，根茎断面朱砂点如繁星，惊叹道：“葛玄仙翁所言不虚，此乃天地赐给南方的祛湿良药！”他向山民请教种植之法：“何时下种？何时采收？”山民答：“清明下种，霜降采收，需经三冬两夏，方得真味。”孙思邈一一记下，又采集了不同年份的白术标本，带回长安。
在《唐本草》中，孙思邈专门为白术立目，写道：“白术生江南山谷，幕阜者佳。味甘，温，无毒。主风寒湿痹，死肌，痉，疸，止汗，除热，消食。”他还收录了葛洪的“理中汤”“白术散”，并补充了自己的临床经验：“治小儿久泻，白术炒黄，研末，米汤调服，效如神。”
宋代《太平惠民和剂局方》问世，收录了以白术为主药的“四君子汤”“参苓白术散”，这些方剂至今仍是中医健脾的常用方。其中“参苓白术散”，正是在葛玄“白术配茯苓”的基础上发展而来，加入莲子、山药等，健脾祛湿之力更胜，被誉为“治脾虚泄泻之圣药”。
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