耕夫服药后，覆被安卧，不过半个时辰，周身微微汗出，寒邪随汗而解，头身之痛顿消，喘促亦平。次日便能起身劳作，家人叩谢扁鹊师徒，子阳只道：此方非我所创，乃合先民实践、医经理论而成，传于后人，救渡寒疴。
此方仍为口传知识，藏于扁鹊学派的师徒秘授之中，未入官方藏书，亦未流传民间。只因东周之时，文字载于竹简，造价昂贵，唯有士族、医家能藏，民间庶人依旧沿用麻黄单方。医经的六经理论、经方的配伍法度，与民间的单方实践，自此悄然交融，却始终隔着文献与口传的壁垒——理论藏于秘府，实践流于乡野，二者各成一脉，待一人将其彻底打通。
扁鹊晚年，将麻黄汤配伍之法、太阳伤寒辨证之理，口传予弟子子豹，嘱其勿藏私，勿轻传，遇寒疴重证，方可施治。这一脉传承，历战国而至秦，又入西汉，始终在医家内部秘传，成为经方系统的核心秘要，与《素问》《难经》的医经理论，并行于世。
第三回 汉世野医承口授 南阳乡野验真方
西汉至东汉，天下战乱频仍，瘟疫横行，官方秘府的医书散佚大半，医经、经方的传承，多流落民间。彼时民间医生，多为世袭、学徒、药农转型，九成不识字，无典籍可读，全凭口传口诀、实操经验行医，而麻黄汤的配伍之法，亦随医家流落，传入南阳、汝南一带的民间郎中手中。
南阳之地，北靠伏牛山，南邻汉水，冬日寒湿，风寒之邪极易侵袭肌表，民间太阳伤寒之证比比皆是。有一民间老医，姓陈，祖辈是西汉太医署的药工，王莽之乱时流落南阳，将口传的麻黄汤配伍、采收、煎服之法，代代传予子孙。陈老医不识字，不识《素问》之名，不通《汤液》之理，却能背出口诀：麻黄桂杏草，伤寒无汗好，浮紧脉为凭，覆汗莫风扰，这便是最质朴的辨证与施治。
陈老医游走乡野，肩挎药篓，内装霜后采收的麻黄、桂枝、杏仁、甘草，遇乡人感寒，先摸脉：浮紧则用麻黄汤，浮缓则不用。有一少年，年方十五，冬日下河摸鱼，感寒归家，恶寒发热，无汗，周身骨节疼痛，喘咳不止，面红耳赤，家人以为是邪祟附体，求神拜佛无效，请来陈老医。
老医按其脉，浮紧如牵绳，摸其肌肤，干燥无汗，便知是太阳伤寒表实证，当即取麻黄二钱，桂枝一钱半，杏仁一钱，甘草五分，以瓦罐煮水，嘱其家人覆被保暖，不可见风。少年服药后，微汗出，诸症皆消，半日便能下床玩耍。乡人皆称陈老医为“陈神医”，却不知此方乃上古传承，经数代口传而来。
彼时南阳农书有载：霜后采麻茎，治寒无汗证，此乃民间实践载入农书的零星记载，却非医典专论。民间医生不懂君臣佐使，只知四味草一起煮，治寒无汗最灵；不懂太阳经证，只知头项痛、怕冷不出汗，就是这个病。这种知其然不知其所以然的实践，正是中医源于生活的智慧——不求理论高深，但求临证有效，口传知识与零星文献相互印证，不断完善。
有一年，南阳大疫，风寒之邪蔓延，民间郎中皆用麻黄汤施治，救活无数百姓。此方无官方刊印，无名家着录，全靠民间医生走街串巷，口传相授，药农按方采药，铺户按方配药，成为乡野间最常用的救急方。此时的麻黄汤，依旧是实践为主，理论为辅，民间实践不断丰富着它的煎服法、加减法：若身痛甚者，加葛根；喘甚者，加厚朴，皆为民间郎中临证摸索而来，未入典册。
陈老医临终前，将麻黄汤的口诀、脉法、禁忌，口传予学徒张二，嘱其此方治寒闭，不可用于有汗之证，切记切记。张二继承师业，继续在南阳乡野行医，麻黄汤的传承，便这样在民间生生不息，等待着一位集大成者，将其从口传实践，升华为经典理论。
第四回 长沙太守搜遗秘 医经经方初交融
东汉末年，张仲景生于南阳士族之家，官拜长沙太守。其宗族二百余人，自建安纪元以来，未及十年，死者三分之二，皆因伤寒瘟疫。仲景痛宗族之殒，哀生民之苦，遂弃官从医，立志勤求古训，博采众方，打通医经、经方两脉，将民间口传实践与官方经典理论熔于一炉。
仲景出身士族，能读官方秘府藏书，精研《素问》《灵枢》《难经》，明六经辨证、脏腑病机之医经理论；又遍访民间，寻《汤液经法》残卷，采神农以来的经方秘要；更深入南阳乡野，寻访陈老医的学徒张二，得麻黄汤口传口诀与民间临证经验。
彼时张二已年近六旬，见仲景诚心求道，便将民间麻黄汤的配伍、脉法、禁忌，悉数口传。仲景听其言，观其行，结合《素问》太阳伤寒之论、《难经》浮紧脉证之理，豁然开朗：民间所谓恶寒、无汗、头身痛、脉浮紧，正是《素问》所言风寒袭表，太阳经气不利，腠理致密，无汗而喘的太阳伤寒表实证。
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