百年技艺的申遗之战
陈砚生的手指在泛黄的古籍上停顿了三次，才终于确定那行蝇头小楷的断句。窗外的蝉鸣已经持续了半个月，像极了他此刻悬在嗓子眼的心跳——距离国家级非物质文化遗产申报材料最终提交，只剩下七十二小时。
“师父，王庄的老人们都到了。”徒弟小赵的声音带着气喘，手里的搪瓷缸子还冒着热气，“张大爷特意把他爹当年的药布带来了，说是民国二十三年您祖父给敷的。”
陈砚生合上《陈氏正骨秘要》，指腹在封面的裂纹上摩挲。这本传了七代人的手稿里，记载着陈家“接骨续筋术”的全部精髓：用三十味草药按节气炮制的药膏，配合祖传的推拿手法，能让错位的筋骨在半月内愈合。可在现代人眼里，这“半月愈合”四个字，总带着点说不清道不明的玄乎。
“让老人们先坐，我换件衣服就来。”他拉开衣柜最底层的抽屉，那件深蓝色的中山装熨得笔挺，领口处还留着去年在省文化馆做展示时蹭到的药膏痕迹。
客厅里已经坐满了人。张大爷把一个用油纸包了三层的布包放在桌上，布满老年斑的手微微发颤：“砚生，这布上的药味，跟当年一模一样。我爹那时候从房上摔下来，腿骨戳破了皮，县医院说要锯腿，是你爷爷三天来给推拿换药，硬是把骨头给‘按’回去了。”
“可不是嘛。”隔壁村的李婶接过话头，怀里抱着个相框，“我家柱子五岁那年掉进井里，胳膊肘脱臼，是你爹用那药膏敷了七天，就能举着锄头帮我浇菜了。”
小赵在一旁飞快地记录，摄像机的红灯安静地亮着。这些证词将和《陈氏正骨秘要》的影印件、历代传承人的谱系表一起，构成申报材料中最厚重的一章。陈砚生看着眼前这些满脸褶皱的面孔，忽然想起祖父临终前的话：“手艺传下来，不是让人当神仙敬的，是让人知道，老祖宗的智慧里，藏着多少过日子的实在。”
申报评审会设在省美术馆的圆形会议厅。陈砚生坐在长桌末端，对面是七位评审专家，中间的空位上摆着他带来的三样东西：一罐炮制好的药膏、一套牛角推拿工具，还有那本用锦盒装好的《陈氏正骨秘要》。
第一位专家的提问很温和，关于技艺的传承脉络。陈砚生拿出谱系表，从清道光年间的第一代传人讲起，每个名字旁都标注着地方志里的记载，甚至还有民国时期的报纸报道剪贴。
直到第三位评审，来自生物医学研究所的周教授推了推眼镜，声音里带着不容置疑的锐利：“陈先生，根据你们提供的案例，有位患者股骨粉碎性骨折，仅用二十天就临床愈合。现代医学认为这违背生理规律，你们所谓的‘神奇功效’，是否有科学依据？”
会议厅里瞬间安静下来。陈砚生看到旁边的小赵攥紧了拳头，指节泛白。他深吸一口气，打开带来的铁皮药罐，一股混合着当归与麝香的醇厚气味弥漫开来。
“周教授，我们从不认为这是‘神奇功效’。”他拿起一块药膏，对着光线展示其中细密的纤维，“这药膏的配伍，在《本草纲目》里有记载，我们改良了炮制工艺，让药效更持久。至于推拿手法，其实是利用力学原理，让错位的骨骼复位，减少对软组织的损伤。”
“那为何你们的宣传材料里，写着‘骨断百日，陈氏半月’？”周教授拿出一份地方小报，标题用了加粗的黑体字。
陈砚生的脸颊发烫。那是前几年镇上的宣传干事写的，为了吸引游客，添了不少夸张的修辞。他起身鞠了一躬：“这是我们的失误。我们已经要求媒体更正，并且在申报材料里附上了三甲医院的临床对比数据——我们的优势在于康复周期缩短30%，并非‘超自然愈合’。”
接下来的提问愈发尖锐。有专家质疑药膏里含有违禁成分，陈砚生立刻出示了省药检所的检测报告；有人觉得传承谱系有断层，他翻开民国时期的户籍档案，指着其中一页：“这是我祖父的行医执照，当时由省卫生厅颁发。”
最艰难的时刻，是一位研究民俗学的专家提出：“很多证词提到，你们的药膏能‘活血化瘀，驱邪避秽’。这‘驱邪避秽’四字，是否带有封建迷信色彩？”
陈砚生沉默了片刻，从锦盒里取出一张泛黄的药方。那是1953年，他父亲为志愿军治疗冻伤时留下的记录。“专家您看，这里写着‘药敷后，患处发热，寒气自散’。”他指着其中一行批注，“老人们说的‘驱邪避秽’，其实是对药效的形象描述。就像中医说‘上火’，并非真的有火，而是一种体质状态。”
他顿了顿，声音有些哽咽：“我祖父在抗战时，用这手艺救过不少伤员。那时候没有抗生素，他就用草药消毒，靠推拿复位。那些被救的战士，后来成了农民、工人，他们说这手艺‘神奇’，是因为在绝境里看到了希望。”
会议厅里静得能听到空调的嗡鸣。陈砚生打开投影仪，屏幕上出现一张张照片：有他父亲在公社卫生院行医的场景，有1987年他为地震伤员治疗的报道，还有去年他带徒弟去福利院做义诊的画面。
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