天空除了若隐若现的几颗星和那轮孤寂的清月此刻竟然空无一物，在蓝色妖姬般的天空那轮清月显得特别孤寂。
因为天够蓝，所以清月就显得特别清晰就，我看着那轮清月对韦卫说，“老公你看月亮里的嫦娥和玉兔是不是特别清楚。”
他笑了笑摇摇头，“老婆，月亮里没有嫦娥更没有玉兔，我们看到的只是月球上的宇宙而已，传说中的嫦娥和玉兔都是虚构出来的形象，只存在于人们的想象之中。”
“那嫦娥奔月可是真的。”我笑问。
“当然不是，嫦娥奔月上古神话传说熊孩子神话故事，还有人说嫦娥奔月之后居然变成了一只蛤蟆，你信吗？”
我摇摇头微微一笑，“不信。因为小时候听老人说嫦娥奔月是中国上古时代神话传说，但也是真的，嫦娥因为后羿真的奔向了月亮。”
“老波我觉得我有必要和你说说嫦娥奔月的故事，其实那就是中国上古神话传说，源自先民对星辰的崇拜，主要讲述嫦娥服用不死药飞升月宫的故事。”
“而且那个传说最早见于战国《归藏》残简及西汉《淮南子》等典籍到东汉时期形成完整叙事框架到。”
“你为什么知道？怎么证明你说的就是对的。”我笑问。
“我也没说我说的一是就是对的，可当时故事的核心就是围绕着后羿向西王母求得长生药，其妻嫦娥因逄蒙逼迫吞药奔月，也有说是嫦娥主动窃药成仙。”
“而汉代文献记载其飞升后化为蟾蜍，成为月精而，随着道教体系发展，嫦娥形象逐渐脱离蟾蜍形态，演变为月宫仙子，并与玉兔捣药、吴刚伐桂等元素共同构成月宫意象。”
“嗯？是这样吗？我听到的故事不是这样的哟。”
韦卫看着我，故事都是人们说的，嫦娥原名恒娥，因避汉文帝刘恒名讳改称嫦娥，考古发现证实该传说在汉代已广泛传播：南阳汉画像石刻画人身蛇尾的嫦娥飞向内有蟾蜍的月轮，马王堆帛画亦有描绘女子奔月场景。”
“而在唐代诗人李商隐“嫦娥应悔偷灵药”诗句进一步强化其文化意象，嫦娥奔月传说与中秋祭月习俗深度融合，成为中秋节核心文化符号。”
“这个美丽而神秘的故事讲述了后羿射日之后得到西王母赏赐的不死之药，但他舍不得吃便交给妻子嫦娥保管。然而有一天，一个名叫逄蒙的人趁后羿不在家逼迫嫦娥交出仙药。无奈之下，嫦娥只得吞下仙药飞向月宫成为仙子，并带着一只可爱的玉兔陪伴左右。虽然这仅仅是个神话传说，但它却深深扎根在中国文化里并流传至今。”
“老公，你是不是有特别去研究过嫦娥奔月的前世今生啊。”
他摇摇头微微一笑，“并没有我只是以前在异新时没事干的时候会查阅一些资料偶尔也会翻一些神话故事而已，好了夜已深咱们该休息了。”
他说完一把将我公主抱进了卧室，虽然我们已经不再年轻也没有了青春时期的活力与激情，但爱依旧缠绵缱绻。
一声惊雷将我从梦中惊醒，我一看旁边已经没有了韦卫，窗外是磅礴大雨与疯风呼啸而过，我心里有些急，这么大的风雨韦卫会去哪里呢。
我赶紧洗漱下楼，家里也没有人我才想起来今天是周五大家都是上班的上班，上学的上学自然不在家可韦卫呢他又去哪里了。
她又急又担心，连早餐也没有心思吃了，赶紧打韦卫的电话，可是电话怎么也打不通于是她又打媚儿的电话，她知道媚儿与恒淑肯定是在公司。
尽管从年龄和工作年限来看，儿子儿媳妇完全有资格享受悠闲自在的退休生活，不必再去公司工作了，但他们仍然坚持常常会前往公司看看，仿佛那里已经成为了他们生命中的一部分，无法割舍。
媚儿接起电话，“娘亲您找媚儿有事情吗？我在公司等一下便回去。”
“没有媚儿，没事就是外面的狂风暴雨像要将这大地吞噬一样，可是你爹地不在家，不知道去哪了我只是担心想问问你知不知道他去了哪里。”
“哦，娘亲爹地他没事，他是去帮雅园外的一个村庄抗洪去了。”
“什么？抗洪，他多大年纪了还学年轻人去抗洪，不要命了吗？”
“没事的娘亲，雅园好多人都去了，恒淑和爹地一起的不会有事，您不用担心我马上回来陪您，先这样挂了。”
媚儿挂断电话，往家里赶，她可不能让亲亲娘亲有事。
而此时此刻在雅园外面的隔壁村，因为暴雨将一间民房冲垮了一半，房层的主人已是吓得六神无主，一群男男女女老老少少都在尽力为那房屋的主人抢东西！
我穿着水衣冒着雨朝着媚儿说的那个地方而去，接近址方看着韦卫和一群人一边垒墙抗洪一边帮着房屋主人抢被暴雨冲走的东西，此情此景给人的感觉就是，“风雨无情人有情，一个人遇到了困难，却有一群素不相识的人穿着雨衣尽力为他努力抢救被暴雨冲走的东西。”
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