《三命通会》记载：“寅午戌三合火局，咸池在卯；巳酉丑三合金局，咸池在午；申子辰三合水局，咸池在酉；亥卯未三合木局，咸池在子。”
以日柱地支为核心判断标准，若日柱属于寅午戌（如丙寅、戊午、甲戌日），且纳音五行属火（如戊午日纳音为“天上火”），月柱或时柱地支为卯，即为咸池。
若日柱属于申子辰（如壬申、壬子、戊辰日），且纳音五行属水（如壬子日纳音为“桑柘木”，此处需按原文逻辑，实际壬子纳音属木，可能为笔误，应指水局日柱纳音属水，如丙子“涧下水”），月柱或时柱地支为酉，即为咸池。
《协纪辨方书》提出另一种查法：“凡生于寅午戌月（春末夏初），日柱地支为卯；生于巳酉丑月（夏末秋初），日柱地支为午，均为咸池。其余季节依此类推，这也是一种有效方法。”
《幽微赋》云：“沉迷酒色、行为猖狂，往往因命带桃花煞（咸池）所致。”
原注解释：《淮南子》记载：‘太阳从扶桑升起，落入咸池。’故五行能量的‘沐浴之地’（十二长生中的第二阶段）被称为咸池，取‘太阳西沉、万物暗昧’的意象。
例如：
寅午戌合火局，火长生于寅（火在寅为长生），沐浴于卯（火在卯为沐浴），故以卯为火局咸池。
巳酉丑合金局，金长生于巳（金在巳为长生），沐浴于午（金在午为沐浴），故以午为金局咸池。
其余三合局（申子辰水局、亥卯未木局）的咸池原理，均可依此类推。
陈素庵（清代命理学家）特别指出：
凡人命运的吉凶，本质上由八字格局与大运流年决定，怎能仅凭偶然符合神煞就轻信呢？
以桃花煞（咸池）为例，世人认为它是男女淫欲的象征，但现实中，端正的士大夫、贞烈的妇女，命带此煞者不在少数。更何况，桃花煞的查法（如亥卯未木局咸池在子，寅午戌火局咸池在卯），本质上是五行生印（如子水生木、卯木生火），怎能断定其必然代表淫亵呢？
这一观点十分恰当，特此摘录，提醒读者切勿偏执于神煞表象。
说明：
1. 核心概念解析：
咸池的本质：
咸池即“五行沐浴之地”，对应十二长生中的“沐浴”阶段（如木在子、火在卯），象征能量从“长生”的萌发期转入“沐浴”的暗昧期，暗含“物壮则老”的自然规律。
查法的双重标准：
以日为主（传统查法）：结合日柱所属三合局与纳音五行（如寅午戌日属火局，见卯为沐浴）。
以月为主（《协纪》补充）：根据出生月份所属三合局，日柱见沐浴地支（如寅午戌月见卯日）。
2. 纳音五行的特殊说明：
译文中“申子辰日，纳音又属水”存在矛盾（申子辰合水局，但壬子日纳音属木），推测原文可能为“申子辰日，局属水”，故翻译时保留逻辑，补充“此处需按原文逻辑，实际应指水局日柱纳音属水”，避免误导。
3. 陈素庵的辩证观点：
强调神煞非绝对凶吉，需结合整体命局（如咸池为“五行生印”时，反主贵显而非淫欲），体现传统命理学“重格局轻神煞”的核心思想。
4. 文化意象的保留：
“日出扶桑，入于咸池”保留神话意象，解释咸池名称源于太阳运行，暗合“万物暗昧”的能量状态。
“桃花带煞”译为“桃花煞”，保留“桃花”象征情感欲望的文化隐喻。
总结：本章节主要讲了。
“咸池”（又称“败神”“桃花煞”）是传统命理学中与情感、欲望及人际关系密切相关的神煞理论，其核心围绕“五行沐浴之地”的哲学意象展开，具体内容可从以下维度解析：
一、本质定义与查法逻辑
咸池的本质：
咸池源于古代神话中太阳沐浴之地的意象，象征万物暗昧之时的能量转化。
在命理学中，咸池被定义为“三合局五行的沐浴之地”，即五行能量从旺盛转向衰退的过渡状态。
例如：
寅午戌火局：火的沐浴之地为卯（卯属木，木生火为“沐浴”），故寅午戌见卯为咸池。
申子辰水局：水的沐浴之地为酉（酉属金，金生水为“沐浴”），故申子辰见酉为咸池。
亥卯未木局：木的沐浴之地为子（子属水，水生木为“沐浴”），故亥卯未见子为咸池。
巳酉丑金局：金的沐浴之地为午（午属火，火克金为“沐浴”），故巳酉丑见午为咸池。
查法要点：
以年支或日支为主，四柱地支见之即为咸池。
例如：
年支为寅、午、戌者，其他地支见“卯”。
年支为申、子、辰者，其他地支见“酉”。
以此类推。
二、吉凶判断与双重属性
（一）核心凶兆
1. 情感纠葛与风流韵事：
咸池主性欲、魅力及情感冲动，若为忌神，易引发婚外情、多角恋等纠纷。
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