片儿川端上来的时候，热气扑了柯依柳一脸。
她摘掉眼镜，用袖口擦了一下镜片上的雾气，重新戴上之后看见白三生正把一勺辣椒酱往碗里舀。他舀了三勺，动作很轻，像是给画上色，一层一层地叠，绝不一次给足。
“你这么能吃辣？”
“云南人。”白三生把辣椒酱的瓶子放回桌角，“我祖父说，辣是一种痛觉。人有时候需要一点痛，才知道自己还活着。”
柯依柳拿起筷子，把面汤里浮着的雪菜拨到一边。面馆很小，开在运河边一条叫吉祥寺弄的巷子里，门面窄得只能并排走两个人，里面倒是别有洞天，沿着河岸搭了一溜临水的露台，摆着四五张木桌。他们坐在最靠水的那张桌子，低头能看见运河水在脚下流，水面上漂着几片黄叶子，是从岸边那棵老梧桐上掉下来的，叶子边缘卷着，中间积着浅浅一汪水，像一只只被遗弃的小船。
“你刚才在走廊里，收到谁的微信？”白三生没抬头，筷子在碗里慢慢地搅。
柯依柳犹豫了一下，把手机掏出来，点开师父那条微信，推到桌子中间。
白三生低头看。他看得很慢，一个字一个字地看，像是在读碑文。看完之后他把手机推回来，筷子搁在碗沿上，两只手交叠放在膝盖上。他这个姿态让柯依柳想到了寺庙里听经的居士，脊背挺直，肩头下沉，呼吸匀而浅。
“半壶。”他说，“原来是一个人。”
“你觉得这意味着什么？”
白三生没有马上回答。他看着河面上漂着的梧桐叶，看了好一会儿，才开口：“意味着我十八岁在敦煌画的那个僧人，很可能就是柳问本人。我在画他，而他自己在六百多年前画了一幅《青花瓷片图》，在瓷片里又画了一个僧人。”
“僧人中还有僧人。画中还有画。”柯依柳说。
“无限倒退。”白三生说，“佛经里有一个词叫‘因陀罗网’，帝释天的宝网，网上每一个结扣处都镶着一颗明珠，每一颗明珠里都映照着所有其他明珠的影子，影中有影，重重无尽。我现在觉得，《青花瓷片图》就是一颗明珠。”
柯依柳把面碗里最后一片笋夹起来吃了。笋很嫩，咬下去有清甜的味道，和雪菜的咸鲜混在一起，层次分明。她慢慢地嚼着，脑子里飞速地把从昨天下午到现在发生的一切串了一遍——僧人的背影、白三生的敦煌旧画、“半”字盏、“壶”字墨、至正十年龙泉窑的烧造记录、画师柳问出家为僧法号半壶。信息很大，但中间缺一环，而且是最关键的一环。
“柳问为什么要在青花瓷片上画一个僧人？”
这是她问出来的问题。
她没有问出来的是——为什么这个僧人的背影会让六百多年后的她哭？为什么白三生十八岁在敦煌画出的画和元代古画一模一样？为什么他们的祖父分别留下一个“半”和一个“壶”？这些问题的答案，她隐约觉得不在今生的范畴之内。而她的理智还在死守着“今生”的边界，不肯轻易退让。
白三生把筷子拿起来，在桌面上轻轻顿了两下，对齐了筷尖。“柳问出家是在画完《青花瓷片图》之后。也就是说，他画这幅画的时候还是一个窑工的儿子，一个在瓷器上画纹饰的匠人。他不是僧人，但他画了一个僧人。”
“他画的是他想要成为的人。”
“也可能是他想要追随的人。”白三生说，“画里那个僧人不是随便画的，他往西走，手里拿着袈裟。西行取经，披上袈裟，这是佛教里最经典的意象之一。柳问可能是在画他师父。”
“那个云游僧。”
“嗯。”
白三生从布袋里取出速写本，翻到新的一页，用铅笔飞快地画了几条线。柯依柳侧头看，他画的是一个人形轮廓，旁边标注了一些关键信息：柳问，至正十年，龙泉窑，青花瓷片图，出家，半壶。他又在这个人形旁边画了另一个人形，打了一个问号。
“云游僧是谁？”他用铅笔尖戳着那个问号。
“你祖父说的那个在法门寺地宫出土袈裟上绣的字——‘青’、‘花’、‘渡’。会不会和这个云游僧有关？”
“有可能。但那件袈裟是唐代的，比柳问的时代早了五六百年。”
“袈裟可以传。很多高僧的袈裟会一代一代传下来，作为传法的信物。”
白三生抬起眼睛看着她。那种眼神又出现了——像是在确认什么，又像是在等待什么。过了几秒钟，他从背包里掏出一个信封，信封是牛皮纸的，磨得发亮，看得出来被反复打开过很多次。
“我在法门寺看到的袈裟上，除了那几个金线绣的字之外，还有一个图案。当时展柜的光线很暗，袈裟被放在恒温恒湿的玻璃罩里，隔着罩子我看不太清楚，只能凭记忆画了一个大概。你看看。”
他从信封里抽出一张对折的纸，展开铺在桌上。
纸上画的是一个图案的临摹稿。图案不大，大约巴掌大小，绣在袈裟的下摆内侧。因为是凭记忆画的，线条有些犹豫和重复，但主体结构很清楚——一朵莲花，莲花上端坐着一个人像。人像的线条很简练，只有轮廓，没有五官和衣纹细节，但姿态是跏趺坐，左手横放在腹前，右手垂下来指尖触地。
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