伤寒这一类病症，张仲景在其论述中确立了三百九十七条治法，一百一十三首方剂，其内容神妙灵动、变化多端，可以说已经详尽至极。而对于杂病的治疗，张仲景着有《金匮要略》，此书将各种病症分门别类，全面概括，无一不是在为医者展示规范和准则，希望医者能够触类旁通，以应对无穷无尽的病症变化。
然而，这些着作的文辞旨意古朴深奥，义理内涵深邃幽远，条目又繁杂众多，不容易理解领会，人们大多为此感到苦恼。因此，特意摘取其中的关键要旨，编成歌诀，使学习者便于熟读并默默记诵，进而融会贯通。在此基础上，再去仔细研读《伤寒论》与《金匮要略》全书，就会更容易阅读和理解，从中获得心领神会的乐趣，而不会有望洋兴叹的感慨了。
通过这样循序渐进、由浅入深的学习，就会发现两千年来这些重要的医学法则和精微的理论，如同日月般光辉灿烂，不会被岁月尘封，如此或许对医学这门学问能有一些小小的补益吧。
伤寒传经从阳化热从阴化寒原委
六经所引发的病症都涵盖在伤寒病范畴内，外界六气致病本质相同，但人患病症状却各异，难以预先判定究竟是寒症还是热症。推究其原因，人的身形有厚薄之分，脏腑有虚实之别。人感受的邪气虽一致，然而因形质与脏腑的差异，病症或寒化、或热化、或虚化、或实化，变化多样。
明白了水火相互克制的道理，就知晓邪气入经络后，依循水火相克而从化的原理，病邪或随阴寒化，或随阳热变，理解起来并不困难。虽说伤寒病症变化繁多，但总体而言，都脱离不了阴阳表里的范畴。
【注释】六经，指的是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。“为病尽伤寒”，意思是六经引发的病症，都包含在伤寒病的各种变化中。
“气同”，指自然界的六气，侵袭人体致病的根源相同。“病异”，指人受六气侵袭后所患病症不同。“岂期然”，即不能预先确定病症必然呈现寒热哪种状态。“推其形脏原非一”，指推断人的身形强壮或单薄、脏腑充实或虚弱情况不同。“因从类化故多端”，是说人感受邪气相同，但因形质与脏腑差异，病症变化多样。“明诸水火相胜义”，指水强则火灭，火盛则水干。“化寒变热理何难”，是说邪气入经络，或从阴化寒，或从阳变热，依据水火相克从化之理，不难理解。“漫言变化千般状，不外阴阳表里间”，意思是伤寒病症变化繁多，但都在阴阳表里范畴内。
太阳风邪伤卫脉症
外感中风之邪损伤卫气，脉象会呈现浮缓之象，患者会出现头部与颈项部僵硬疼痛，同时厌恶寒冷、惧怕风邪，身体发热且自然出汗，还伴有鼻子发出声响、干呕等症状。而桂枝汤就具有治疗这种因中风导致的虚邪病症的功效。
【注释】“中风”，这是一种疾病的名称。“伤卫”，指的是风邪损伤了人体的卫气。“脉浮缓”，说的是外感中风时所表现出的脉象特征。“头痛项强，恶寒恶风，发热汗自出，鼻鸣干呕”，这些描述的是外感中风的症状表现。“桂枝功”，意思是桂枝汤对于治疗因中风而产生的虚邪病症具有功效。详细内容可查看《伤寒论·太阳上篇》。
太阳寒邪伤营脉症
伤寒病症是寒邪侵袭营气，此时脉象浮紧。患者会有头疼、身体疼痛的症状，既怕冷又怕风，没有出汗却气喘，发热情况或已出现，或尚未出现，还伴有呕吐气逆。这种由伤寒导致的实邪之症，用麻黄汤发汗疗效显着。
【注释】“伤寒”是疾病名称。“伤营”指寒邪损伤营气。“脉浮紧”为伤寒所对应的脉象。“头疼身痛，恶寒恶风，无汗而喘，或已发热，或未发热，呕逆”描述的是伤寒的症状。“麻黄汤发”意思是针对伤寒实邪，使用麻黄汤发汗最为灵验。详细内容见《伤寒论·太阳中篇》。
风寒营卫同病脉症
若出现类似中风的症状，脉象却浮紧，且周身疼痛，头疼发热，既恶风又恶寒，伴有干呕、无汗，还烦躁不安；或者类似伤寒症状，身体沉重但有时又稍感轻松，脉象浮缓，有呕逆、无汗、气喘，头疼发热，恶风恶寒，同时烦躁，且没有少阴病的表现，这种情况就是营卫同时受病，需用大青龙汤治疗。
【注释】这里所说的“中风”，指的是风邪损伤卫气所引发的病症。头疼、发热、恶风、恶寒、干呕，这些属于中风的典型症状。而脉象浮紧，则是寒邪损伤营气所出现的脉象。身体疼痛，是寒邪伤营的症状表现。如今呈现中风的病症，却出现伤寒的脉象与症状，并且还伴有不出汗这种表实之象，以及体内有热而烦躁的情况。“伤寒”指寒邪损伤营气的病症。身体沉重但不痛，偶尔会感觉轻松一些，这是风邪伤卫的症状。脉象浮缓，是风邪伤卫的脉象。呕逆、无汗且气喘，头疼发热，恶寒恶风，这些属于寒邪伤营的症状。也就是以伤寒之病，却出现中风的脉象与症状，再加上太阳经无汗，体内有热而烦躁。“而无少阴症”，意思是没有身体沉重且只想睡觉这类少阴病的症状。“营卫同病”，指的是风邪与寒邪同时侵袭人体，导致营气与卫气同时受病。上述两种情况都属于无汗的实邪之症，所以都适宜用大青龙汤来发汗解表。详细内容可查看《伤寒论·太阳下篇》 。
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