通玄眞经序璧一
大道不振其来已乆微波尚存出自诸子莫
不祖述道德弥缝百代文子者周平王时人
也着书一十二篇史记云文子亦曰计然范/蠡师之姓辛名妍字文子
蔡丘濮上人其先晋公子也尝/两游蠡得而事之老子弟子也平王问文子
曰闻子得道於老君今贤人虽有道贤人文/子也
而遭淫乱之世以一人之权而欲化乆乱之
民其能庸乎文子对曰道德匡邪以爲政振
乱以爲理使圣德复生天下安宁要在一人
故积德成王积怨成亡而尧舜以是昌桀纣
以是亡平王信其言而用之时天下治然安
危成败匪降自天在乎君王任贤而已故圣
人怵怵爲天下孩其人同於赤子欲以兴利
去害而安之非欲有私已也其书上述皇王
帝霸兴亡之兆次叙道德礼义衰杀之由莫
不上极玄机旁通庶品其?博而奥其辞文
而眞故有国者虽淫败之俗可返朴於太素
有身者而患累之质可复至命於自然大矣
哉君子不可不刳心焉洎我唐十有一叶皇
帝垂衣布化均和育物柔怀庶邦殊俗一轨
故在显位者咸尽其忠慕幽居者亦安其业
默希以元和四载投迹衡峯之表考室华盖
之前迨经八稔夙敦朴素之风窃味希微之
?今未能拱默强爲注释是量天汉之高邈
料沧溟之浅深者亦以自爲难矣默希子序
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通玄眞经卷之一
默希子注
道原且物之爲贵莫先於人然不能/定心猨而朗照裂爱网於通津
遂使性随欲迁生与物化至人衰之/故述大道之原特标衆篇之首伻寻
原以阶道方触事而/即眞岂不有以者哉
老子曰有物混成凝湛常存故言有物/陶冶万类故言混成先天
地生首出/庶物惟象无形如天之高有大象惟道/之广无定形虚凝爲一
气散布爲/万物者也窈窈??寂寥淡漠言道性深/微不可测不
闻其声非声可闻/非色可观吾强爲之名字之曰道既/非
声非色即无名无字无言无说今/所言者即非眞号故曰强名也夫道者高
不可极深不可测既无形象可覩/岂有高深可测苞里天地
禀受无形原流泏泏音/骨冲而不盈道范围天/地故曰苞
事禀受虚静故曰无形其原产万物如水/之流满而不溢酌而不耗泏泏水出之貌浊
以静之徐清如动而静/似浊而清施之无穷无所朝夕
博施而穷/岂止旦暮表之不盈一握表之乃有物/握之乃无形约而
能张幽而能明柔而能刚含阴吐阳而章三
光言之幽间明齐三景言之柔毳利断金石/故能阴能阳能柔能刚能大能小能短能
长向之则存背之则亡无/可无不可变化无方也山以之高渊以之
深兽以之走鸟以之飞麟以之游凤以之翔
星历以之行高山深渊麟游凤翥宿离不减/升沉遂所者至治玄感得如是
焉以亡取存以卑取尊以退取先谓遗生而/後身存自
卑而人尊自後而人先也/道性好谦故以谦而受益古者三皇得道之
统立於中央神与化游以抚四方三皇伏牺/神农黄帝
治天下神运乎中/德泽充乎外也是故能天运地墆轮转而
无废水流而不止与物终始风兴云蒸雷声
雨降并应无穷天运动也地墆静也言圣人/能法天地之动静与万物之
终始发号出令雷动风兴云行/雨施生蓄万物应变无穷也已雕已琢还
复於朴修眞愼行所谓琢磨/絶待虚凝自然复朴无爲爲之而合
乎生死大道无心任物自然故日无爲夫生/者不得不生生者自然尔死者不得
不死死者自然尔/故曰合乎生死无爲言之而通乎德恬愉
无矜而得乎和是不言而达乎德/不矜而至於和也有万不同
而便乎生万类虽差/各随其性和阴阳节四时调五行
夫阴阳以和四时以节五行以调道之常也/非谓圣人更能改作但俛察人事上法天时
中察人情俾凶慝不/作以至太平者也润乎草木浸乎金石禽
兽硕大毫毛润泽鸟卵不败兽胎不殰音读/道之
行各遂生成/无相残害父无丧子之忧兄无哭弟之哀
上治顺/下不逆童子不孤无夭/枉也妇人不孀皆得/相保虹蜺
不见邪气/自匿盗贼不行天下/大同含德之所致也言/上
数者皆圣人亭/毒之所致也天常之道生化/无穷生物而不有
成化而不宰不有之有而妙有三焉/不宰之宰而眞宰见矣万物恃
之而生莫之知德恃之而死莫之能怨生非/我有
欲谁德死非/我杀欲离怨收藏畜积而不加富布施禀受
而不益贫畜之不盈/散之不虚忽兮悦兮不可爲象兮
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