之资而不饥国所托者贤则所存者大坐而/无忧物所附者良则所致也远
疾而/不劳狡兔得而猎大烹必然/之势高鸟尽而良弓
藏不见/用也名成功遂身退天道然也审进退之/宜尽穷通
之数抱道守德全/身保名可谓贤也怒出於不怒爲出於不爲
视於无有则得所见听於无声则得所闻人/之
性本无怒怒出於有事人之性本无爲爲出/於有欲知怒之爲过爲之是非故内视见於
无形反听致於无声者谓却照本性而无声/无形无怒无爲所贵见於无非谓见於有也
飞鸟反乡免走归窟狐死首丘寒螿得木各
依其所生也物不忘本/人或违道水火相憎鼎鬲在其
间五味以和骨肉相爱也谗人间之父子相
危也言物性有相反虽水火相攻用之有方/则致和父子相爱谗慝间之则见疑贤
者不可/不察也大豕不择器而食俞肥其体故近死
此明小人苟希名利虽且贵而终否/贤者畜道待时虽暂否而终泰也凤凰翔
於千仞莫之能致椎固百内而不能自椽陟/壊
切未/详目见百步之外而不能见其眦希大者/亡其细
见远者/遗其近因高爲山即安而不危因下爲渊即
深而鱼鼈归焉因其所易人不劳而自成/利其所习物不召而自至沟
池潦即溢旱即枯河海之源渊深而不竭蓄/之
则不盈流之则不竭未闻/有枯溢之患者渊深然也鼈无耳而目不可
以蔽精於明也瞽无目而耳不可以蔽精於
聪也各利一原/莫能相假混混之水浊可以濯吾足乎
泠泠之水清可以濯吾缨乎言清浊无遗贤/愚并用但量能
授任称物/随机也?音/药之爲缟也或爲冠或爲□音/未
言所用/不定也冠则戴枝之□则足蹍之无乖其分/各全其要
金之势胜木一刃不能残一林土之势胜水
一掬不能塞江河水之势胜火一酌不能救
一车之薪谕一人之直不能移衆枉任/一人之智不能化羣迷也冬有
雷夏有雹寒暑不变其节霜雪麃麃碑休切/义鹿乙
日出而流冬雷夏雹寒暑不能全其节太/阳曰照霜雪不能固其质也倾
易覆也倚易軵也几易助也湿易雨也贤者/亲善
愚者亲恶其势易/軵其事易染也兰芷以芳不得见霜蟾蜍
辟兵寿在五月之望斯皆有用而见害曷若/无名以全身案万毕术
蟾蜍五月中杀之涂/五兵入军阵而不伤精泄者中易残精华发/於内而
枝干凋/於外也华非时者不可食物非时而食必病/财非义而取必害
舌之与齿孰先弊焉绳之与矢孰先直焉刚/者
虽坚而致弊柔/者虽屈而正物使影曲者形也使响浊者声
也形端必无曲影/言善必无恶响与死同病者难爲良医与
亡国同道者不可爲忠谋必死之病医虽良/而不救必亡之国
臣虽忠/而难存使倡吹竽使工捻窍虽中节不可使
决君形亡焉倡乐人也工制器人也盖言倡/者吹竽工者捻窍曲节虽中律
终动用相违心乎莫应何/能所决言其主君形忘也聋者不歌无以自
乐盲者不观无以接物声不通於耳絶想其/乐色不见其目息观
於/心步於林者不得直道行於险者不得履绳
步林不求阡陌务於通足履/险不循规矩事在济危也海内其所出故
能大生而不絶用而/无穷故爲大也日不并出狐不二雄神
龙不匹猛兽不羣惊鸟不双斯皆独立不羣/故能爲百兽衆
禽之/长也盖非橑不蔽日轮非辐不追疾橑轮未
足恃也言事物相假/不可偏任也张弓而射非弦不能发
发矢之爲射十分之一弓虽劲无弦不能中/的君虽圣非臣无以
济於业及爲射者甚衆至於求中者十分无/一犹干禄者不少至於求贤者万分无二
饥马在廐漠然无声投刍其旁争心乃生乏/刍
豢者投之乃争渴名位者居之必/竞故君子让其禄小人竞其位也三寸之管
无当天下不能满十石而有塞百斗而足喻/贪
者无厌而莫足由/器之无?而难满循绳而断即不过悬衡而
量即不差悬古法以类有时而遂杖格之属
有时而施是而行之谓之断非而行之谓之
乱循绳而动物不能越悬衡而制事无不当/古今既殊法度亦异适时而治滞方则乱
农夫劳而君子养愚者言而智者择耕也劳/在其中
学也禄/在其中见之明白处之如玉石见之黯乌感/切
黣音/昧必留其谋事理明白居然可分固无疑/焉闻见卤莽自难情晓宜留
谋/矣百星之明不如一月之光十牖毕开不如
一户之明小人虽多不足可任贤士虽寡得/一有余文王得吕望高祖得子房
其在/多乎蝮蛇不可爲足虎不可爲翼人无全能/物不双美
今有六尺之席卧而越之下才不难立而踰
之上才不易势施异也明人才不等也於彼/则通於此则塞所能
有异/故也助祭者得尝救鬭者得伤见善蒙惠遇/恶有伤而况
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