蜕坠之谓水蜕水之谓气蜕气之谓虚蜕虚
之谓道
蜕者免脱之谓也夫脱地之谓水脱水之
谓气脱气之谓虚脱虚之谓道犹至人不
系情於哀乐然後爲极也
虚者道之体靖者道之地理者道之纲识者
道之目
言至人能虚能静有识有理者则能契道
之形体知道之纲目
道所以保神德所以弘量礼所以齐仪物所
以养体
四者皆可以资身不可暂无也
好质白之物者以黑爲污好质黑之物者以
白爲污吾又安知天下之正洁污哉由是不
主物之洁污矣夫瞀视者以黈爲赤以苍爲
玄吾乃今所谓皂白安知识者不以爲頳黄
吾又安知天下之正色哉由是不遁物之色
矣
瞀风眩也黈黄色也頳赤色也夫有风眩
之疾者视物不能审也故以黄爲赤以青
爲黑亦犹凡俗之情妄执洁污虽有大圣
孰能正之故不主一其洁污不流遁於衆
色也
夫好货甚者不见他物之可好好马甚者不
见他物之可好好书甚者不见他物之可好
吾又安知天下之果可好者果可恶者哉由
是不见物之可以保恋矣无能滑吾仧音/长矣
果决定也保犹怀也
陈怀君柳使其大夫祷行聘於鲁
怀君谥也柳名也祷陈大夫之名也
叔孙卿私曰
叔孙氏世爲鲁卿也
吾国有圣人若知之乎
圣人谓仲尼也
陈大夫曰奚以果明其圣叔孙卿曰能废心
而用形
圣境超殊非凡情所测徒见其能应接世
务便证以爲圣人岂知其所圣哉
陈大夫曰弊邑则小亦有圣人异於所闻曰
圣人谁陈大夫曰有亢仓子者偏得老聃
之道
门人之中最爲称首故曰偏得也
其能用耳眎而目听定公闻而异焉使叔孙
氏报聘且致亢仓子待以上卿之礼亢仓子
至賔于亚寝
亚寝公之次殿
鲁公卑辞以问之亢仓子曰吾能听视不用
耳目非能易耳目之所用告者过也公曰孰
如是寡人增异矣其道若何寡人果愿闻之
亢仓子曰我体合於心心合於气气合於神
神合於无其有介然之有唯然之音虽远际
八荒之表迩在眉睫之内来干我者吾必尽
知之乃不知是我七窍手足之所觉六腑
五脏心虑之所知其自知而已矣
心形泯合神气冥符洞然至忘与无同体
然後心弥静而智弥远神愈默而照愈章
理极而自通不思而玄览非夫至圣至神
其孰能与於此哉斯固灵眞之要枢重玄
之妙道也
用道篇第二无非利物上合天心/克己归仁化行刑措
天不可信坠不可信人不可信心不可信惟
道可信贤主秀士岂可知哉昔者桀信天与
其祖四海已不勤於道天夺其国以授殷纣
亦信天与其祖四海己不躬於道天夺其国
以授周
与犹以也祖犹主也夏桀殷纣耽淫奢纵
自云有命禀於上天穷凶肆虐不修其道
故天夺其国以授於汤武
今夫堕??音/农信坠实生百谷不力於其道坠
窃其菓稼而荒翳之
堕农之人信坠生谷不勤耘耕稂莠荒芜
故不能获菓稼
齐后信人之性酬让不明於其道举全境以
付人人实鸱义而有其国
后君也齐简公也信人性不明酬让爲陈
恒之所弑而取其国鸱义喻贪残也
凡人不修其道随其心而师之营欲茂滋灾
疾朋衅戕身损寿心斯害之矣
人自师心不遵圣教营欲炽盛百殃斯集
此乃心爲身害朋犹群也衅犹动也戕害
者也
故曰惟道可信
道者坦荡恬怡无所染着人能虚心归道
则身命保全也
天坠非道不能悠乆
天得一以清地得一以宁
苍生非贤不能靖顺庶政非材不能龢理
贤材皆用道以理物
夫用道之人不露其用福滋万物归功无有
潜功密济百姓谓我自然
神融业茂灵庆悠长
融通也神理通达德业荣茂积善所钟庆
流後裔也
知而辨之谓之识知而不辨谓之道识以理
人道以安人
辨析事物使人去恶就善所以理人也含
弘冲寂无所毁誉所以安鎭浮竞也
夫鸡??音/辰而作负日任劳流汗洒坠夜分仅
息□夫之道也
鸡晨谓鸡鸣之旦也夜分中夜负日爲日
所曝也仅少也
俯拾仰取鋭心锥撮力思搏精希求利润贾
竪之道也咽气谷神宰思损虑超遥轻举日
精链仙高士之道也
咽气胎息五牙之类也谷养也宰割也日
精吸日精也链仙链质专而乃昇仙也
剸情端想毕志所事伦揆忘寝谋效位司人
臣之道也
专情正想尽忠於所事之君导理揆度效
功於所司之位是人臣之道也
清心省念察验近习务求才良以安万姓人
主之道也
清心寡嗜慾也省念无私也近习谓近臣
若由是类之各顺序其志度不替??音/塞其业
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