肃秋荣冬雷夏霜皆贼气之所生由此观之
天地宇宙一人之身也以身/谕也六合之内一人
之制也六合四方/上下也是故明於性者天地不能
胁也胁恐/也审於符者怪物不能惑也审明也/符验也
怪物非常人/所疑惑也故圣人者由近知远而万殊爲
一殊异也/一同也古之人同气于天地与一世而优
游优游犹/委从也当此之时无庆贺之利刑罚之感
礼义廉耻不设毁誉仁鄙不立而万民莫相
侵欺暴虐犹在于混?之中混大也大?/之中谓道也逮
至衰世人衆财寡事力劳而养不足於是忿
争生是以贵仁仁鄙不齐比周朋党设诈諝
怀机械巧故之心而性失矣諝谋也性失失/其纯朴之性也
是以贵义隂阳之情莫不有血气之感男女
群居杂处而无别是以贵礼礼以/别也性命之情
淫而相胁胁/迫以不得己则不和是以贵乐以/乐
和/之是故仁义礼乐者可以救败而非通治之
至也夫仁者所以救争也义者所以救失也
礼者所以救淫也乐者所以救忧也神明定
於天下而心反其初心反其初而民性善初/者
始也有情也未有/情欲故性善也民性善而天地隂阳从而
包之则财足而人赡矣贪鄙忿争不得生焉
由此观之则仁义不用矣道德定於天下而
民纯朴则目不营於色营/惑耳不淫於声坐俳
而歌謡被发而浮淫虽有毛嫱西施之色不
知悦也言尚/德也掉羽武象不知乐也掉羽羽舞/也武象周
武王/乐也淫泆无别不得生焉由此观之礼乐不
用也是故德衰然後仁生行沮然後义立沮/败
也和失然後声调礼淫然後容饰是故知神
明然後知道德之不足爲也知道德然後知
仁义之不足行也道德本/仁义末知仁义然後知礼
乐之不足修也仁义大也/礼乐小也今背其本而求其
末释其要而索之于详未可与言至也至至/德之
道/也天地之大可以矩表识也矩度也表影/表识知也星
月之行可以历推得也历术也/推求也雷震之声可
以鼓锺写也写犹放/斆也风雨之变可以音律知
也律知/隂阳是故大可覩者可得而量也明可见
者可得而蔽也蔽或/作察声可闻者可得而调也
色可察者可得而别也夫至大天地弗能含
也至微神明弗能领也领理/也及至建律历别
五色异清浊清商/浊宫味甘苦则朴散而爲器矣
立仁义修礼乐则德迁而爲僞矣修设也/迁移也及
僞之生也饰智以惊愚设诈以巧上巧欺/上也天
下有能持之者有能治之者也有能持之者/桀纣之民有
能治之者汤/武之君也昔者苍颉作书而天雨粟鬼夜
哭苍颉始视鸟迹之文造书有契则诈僞萌/生诈僞萌生则去本趋末弃耕作之业而
务锥刀之利天知其将饿故爲雨粟鬼恐爲/书文所效故夜哭也鬼或作兔兔恐见取毫
作笔害及其/躯故夜哭伯益作井而龙登玄云神栖崑
仑伯益佐舜初作井凿地而求水龙知将决/川谷漉陂池恐见害故登云而去栖其神
於崑仑/之山也能愈多而德愈薄矣愈益/也故周鼎着
倕使衔其指以明大巧之不可爲也倕尧之/巧工也
及周铸鼎着倕像於鼎使衔其指假令倕在/见之伎巧不能复踰但当衔啮其指故曰以
明巧之不可爲也一说周人铸鼎画像镂倕/身於鼎使自衔其指以戒後世明不当大巧
爲/也故至人之治也心与神处形与/性调静而体
德动而理通随自然之性而縁不得已之化
洞然无爲而天下自和澹然无欲而民自朴
无机祥而民不夭不忿争而养足兼苞海内
泽及後世不知爲之者谁何道无姓名自当/然也故曰不知
谁何/也是故生无号死无谥实不聚而名不立
实财也道不/名故名不立施者不德受者不让施者不以/爲恩德振
不足而已受者不让之/则受之不饰辞让也德交归焉而莫之充
忍也忍不/忍也故德之所緫道弗能害也緫一/也智
之所不知辩弗能解也有智谋者尚不能知/但口辩者何不解也
不言之辩不道之道若或通焉谓之天府或/有
也有能通不言之辩不/道之道者入天之府藏取焉而不损损减/也酌
焉而不竭酌犹予/竭尽也莫知其所由出是谓瑶光
瑶光者资粮万物者也瑶光谓北斗杓第七/星也居中而运历指
十二辰擿起隂阳以杀生万物/也一说瑶光和气之见者也振困穷补不
足则名生名仁/名也兴利除害伐乱禁暴则成功
功武/功也世无灾害虽神无所施其德上下和辑
虽贤无所立其功昔容成氏之时道路鴈行
列处容成黄帝时造历术/也鴈行长幼有差也托婴儿於巢上置
余粮於畮首虎豹可尾虺蛇可蹍而不知其
所由然虎豹扰人无害人之心故可牵尾虺/蛇不螫毒故可蹍履也时人谓自当
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