“驿站的意义，是‘让归源带着尊重’。”张溪带着孩子们送别星砂城堡，孩子们的眼神里没有不舍，只有期待，“就像送朋友离开，知道还会再见，所以笑着挥手；真空的妙用，是让存在明白‘有与空的转换是自然的循环’，不必执着于‘拥有’，也不必恐惧‘失去’，因为失去的会以另一种形式回来，像潮水退去，是为了下次更满的涨潮。”
荷安的团队发现，“有归空”的过程越平静，回归的能量就越纯净。带着执念的显化（比如被强行销毁的荷种），回归时会带着紊乱的频率，影响周围的显化；而平静归源的存在（比如自然枯萎的荷），能量会异常纯净，能加速新显化的生长。这证明：真空对有的接纳是无条件的，但有的归源态度，会影响空的“再显化质量”，像干净的杯子能装更清的水。
“归源的智慧，是‘带着感恩放手’。”荷安看着纯净的能量融入光膜，那里很快显化出一株新荷，叶片上竟有之前那株荷的纹路，“就像父母看着孩子远行，心里祝福，孩子会走得更稳；有的显化带着感恩归空，空会以更温柔的方式回应，让新的显化带着旧的温暖，像故事的结尾藏着新的开头，循环往复，温情不减。”
三、空有不二：生活中的妙境
真空妙有的智慧，在日常中呈现为“空有不二的妙境”。荷安的一天里，“空”与“有”自然流转：晨起静坐时，她让心保持空明（真空），随后起身培育荷种（妙有），培育时专注于荷的需求，不掺杂个人期待（即有即空）；与人交流时，她认真倾听对方的话语（有），却不将话语留在心里（空），像回声听过即散，却明白其意；甚至吃饭时，她品尝食物的味道（有），却不执着于“好吃”或“不好吃”（空），只是自然地吞咽，滋养身体。
“最实在的空有不二，是‘做事时像有，做完后像空’。”荷安淘米时，专注于水流的大小（有），淘完后便放下，不再想“米淘干净了吗”（空）；她记录实验数据时，认真核对每个数字（有），合上本子后便不再惦记结果（空），“就像钟摆工作时精准摆动（有），停下来时回归中心（空），不工作时不虚耗，工作时不执着；真空妙有的生活，是让每个动作都有其意义，却不被意义绑架，像呼吸一样，吸时饱满，呼时彻底，自然循环。”
这种生活态度让“得失”变得从容。老农的荷田丰收时，他会开心地笑（有），却不会因此担心明年的收成（空）；失败时，他会检查原因（有），却不会沉浸在沮丧里（空）；张恒的跨宇镜成功连接新宇宙时，他会欢呼（有），却不会执着于“这次成功证明了什么”（空）；失败时，他会调试设备（有），却不会怀疑自己的能力（空）——他们在“有”中体验情绪，却不让情绪在“空”中停留，像鸟飞过天空，留下影子，却不带走一片云。
“空有不二的生活，是‘在情绪里穿行，却不被情绪淹没’。”荷安的《妙有札记》里记着这样的小事：“今日荷苗被虫咬，有点心疼（有），转念想‘这是自然的事’，便去捉虫（空）。”“孩子堆的城堡被风吹倒，哭了（有），我递给他星砂，他又笑了（空）。”——这些记录里，情绪是真实的（有），却像流水一样不滞留（空），因为知道“情绪也是妙有的显化，会来，也会走，不必抓住，也不必抗拒”。
在“妙有市集”上，人们交换的是“空有不二的体验”。有人分享“如何在忙碌中保持空性”：“把每个任务当作一片落叶，捡起来，放下，不惦记上一片，也不担心下一片”；有人展示“如何在拥有时不执着”：“像捧着水，握得太松会洒，太紧也会漏，刚好的力度，既能捧着，又不困住水”；甚至有个小贩卖“忘忧星砂”，说“不是砂能忘忧，是你握着砂时，想起‘忧也是妙有，会来会走’”。
“市集的意义，是‘让真空妙有落地生根’。”一个常客说：“以前总觉得‘空’是很高深的境界，现在发现，吃完饭后洗碗，不惦记饭的味道，就是空；洗碗时认真洗，就是有，这就是生活里的真空妙有。”——原来最高深的智慧，往往藏在最朴素的日常里，不必刻意追求，只需在每个当下，既认真做事（有），又不执着结果（空），像荷一样，开花时尽情绽放（有），花谢时坦然凋零（空），始终安住于“存在”本身。
四、真空妙有的终极：显化的自由
当妙有粒子在111个宇宙完成一次完整的显化循环，光膜突然扩展成“无限妙有界”——这里没有真空与显化的界限，空即是有，有即是空：伸手触碰“空”的地方，会显化出需要的存在；凝视“有”的存在，会看到它随时可能消散的空性。荷安在这里感受到“显化的自由”——她可以让荷瞬间开花，也可以让花瞬间回归空，却不再有“控制”的执着，只是体验“空有转换”的奇妙，像孩子玩积木，搭起来开心，推倒也开心，没有得失心。
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